Русский Царьград

Поставка саженцев из Сербии

2011-03-29T10:24:00.000-07:00

Сербская агропромышленная компания «Фарма Бресник» готова поставить фермерам России саженцы плодовых и косточковых культур, необходимого ассортимента, с комплектом сопроводительной документации (сертификаты), «от двери до двери».
То есть мы по Вашему заказу готовы закупить саженцы, погрузить и проконтролировать погрузку, найти транспортную компанию – сертифицированного международного перевозчика, осуществить и проконтролировать перевозку.
Саженцы: Яблоко, Слива, Абрикос, Персик, Айва, Груша, Черешня, Грецкий орех, Мушмула, Вишня, и другие саженцы.
В наличие есть сорта плодовых и косточковых культур:
Слива – чачакская ранняя, крупная ранняя, чачакская лепотица, стенли и др. сорта
Черешня – бурлат, стела, самберст и др. сорта
Вишня – обласинска, рекселе, келерис 14,16
Нектарины – фантазия, нектаред 4, калдези
Яблоки – златный клон, златный клон Б, айдаред, глостер, мусу, грени смит, топ ред, гала, дженаголд, дженаголд де костер, браебург, фудзи
Груша – вилиямова, аббате фетел, Санта Мария, бутира, калудерска, лепотица
Мушмула – домаца
Грецкий Орех – домаци и др.
Кроме того, в наличие есть саженцы Винограда столовых и винных сортов (виноградная лоза).
Саженцы винограда соответствуют предписаниям Европейского Союза – EU- RL 68/ 193 EWG, (ELIT) или ГОСТу 2818-89 Российской Федерации.
Продавец гарантирует 100% чистоту саженцев по сорту и санитарному статусу. Все саженцы винограда производятся в соответствии с Законом Сербии о лозных культурах и имеют сопроводительную документацию в соответствии со стандартами ЕС. Более подробно о производстве саженцев в Сербии читать здесь
Все предлагаемые нами саженцы имеют Сертификат Министерства сельского хозяйства Сербии. Продукция сопровождается документами в соответствии со стандартами ЕС: фитосанитарный сертификат, сертификаты происхождения и др.
Для консультаций и заключения договора поставок саженцев из Сербии обращайтесь по телефону в Сербии +381-656-169166

Продажа домов в Сербии

2011-03-08T02:01:00.000-08:00

Самой актуальной сферой инвестирования в недвижимость Сербии сейчас становятся SPA-курорты, или «бани» (по-сербски). По числу термальных источников с лечебными свойствами Сербия занимает одно из первых мест в Европе. Многие воды уникальны. Вода на курортах Сербии везде целебная, свойства описаны ещё римлянами.
Горные лыжи, экотуризм, охота и рыбалка, парапланеризм — вот неполный список тех направлений, которые становятся всё более востребованы, как на сербском, так и на международном туристическом рынке.
Рекреационная недвижимость Сербии — самые выгодные объекты для инвестиций для частных инвесторов в сербской глубинке!

Продаётся дом в природном санатории Богутовачка Баня, рядом источники с минеральной водой. Большой трёхэтажный дом площадью 300 м2, большая терраса с изумительным видом, паркинг. Дом можно использовать под мини гостиницу.
Вся инфраструктура: асфальт, отели, ресторан, магазин, горные пешеходные тропы, леса, рыбалка, охота. Живописное место. Цена по договору. Подробно на сайте.
Обращаться по телефону в Сербии +381 656 169 166

Рекреационная недвижимость

2011-03-04T09:40:00.000-08:00

Продается дом в центральной Сербии, в селе Богутовац. Дом находится в 30 метрах от реки Лопатница, на территории Экологического центра «Лопатница». Это курортная зона с термоминеральными источниками, источники с температурой воды от 22 до 26 градусов Цельсия. Воды, которая богата серой, литием и магнием.
Расстояние до санатория «Богутовачка баня» 1,5 километра. Дом площадью 120 квадратных метров, приусадебный земельный участок площадью 5 соток. Все коммуникации. Дорога - асфальт.
Рекреационная недвижимость на лоне природы — самые выгодные объекты для инвестиций в сербской глубинке!
Обращаться по телефону в Сербии +381 656 169 166

Традиционное сербское хозяйство

2011-02-26T09:36:00.000-08:00

Хорошее предложение для пенсионеров и фермеров из России:
Продается дом в Сербии - традиционное сербское хозяйство. Дом площадью 30 квадратных метров с вспомогательными объектами (сарай, сушилка, млекара – помещение для переработки молока). Во дворе сад. Земельный приусадебный участок площадью 35 соток.
Хозяйство находится на расстоянии 50 метров от реки Лопатница, асфальтная дорога проходит рядом с участком. Два километра от природного санатория Богутовачка баня, 1 км от центра села Богутовац и от Ибарской магистрали, 23 км до города Кралево. Недорого.
Фотографии села
Обращаться по телефону в Сербии +381 656 169 166 или в личку.

Дом в Сербии, в селе

2011-02-21T14:06:00.000-08:00

Продается дом в центральной Сербии, в селе Богутовац, Кралево, Сербия. Дом 120 м2, из блоков, участок 5 соток. Все коммуникации: телефон, электричество, вода. Сто метров до реки Лопатница, есть пляж, асфальтная дорога до участка, 1 км до природного санатория «Богутовачка Баня». Два километра до центра села Богутовац (магазин, школа, кафе и ресторан) и до Ибарской магистрали, 23 км до города Кралева. Дорога до села Толишница, до природных заповедников и охотничьих угодий. Живописное место. Недорого.
Обращаться по телефону в Сербии +381 656 169 166

БОГУТОВАЦ
Неподалёку от Кралево там, где река Лопатница сбрасывает свои воды в Ибар, находится село Богутовац. Богутовац – очень древнее село в котором мы живем, основано в девятом веке до нашей эры в период язычества князем Богутом, по преданию отсюда и происходит название. До сих пор в Богутовце сохранилось языческое кладбище. На выезде из села Богутовац (примерно в трех километрах) возвышается средневековая крепость Маглич. С башен крепости Маглич можно насладиться прекрасным видом на Ибарскую долину.
Через село Богутовац протекает река Лопатница, вдоль которой разбросаны старые водяные мельницы (всего их 23) из которых две работают по настоящее время. На въезде в село Богутовац расположена Богутовацка Баня – курорт с термальными минеральными источниками. Источники с температурой воды от 22 до 26 градусов Цельсия, воды, которая богата серой, литием и магнием.

Рашка означает — Русская

2010-10-13T14:23:00.000-07:00

Центральная часть сербского средневекового государства называлась Раска (Рашка — русская).
В 1389 году сербское войско защищало в битве на Косовом поле от турецкой армии не только христианство, Европу и сербский народ, но и святой для всех славян город Рас. Хотя сербы битву не проиграли, турки в течение следующего столетия захватили Сербию и другие сербские земли.
Сербия восстановлена в 1804 году с началом Первого сербского восстания под предводительством Джорджия Петровича (Карагеоргия).

Сербия – это не только название государства, это древнейшая клятва всех русских «серб и я», которая раскрывает древнейшую историю России.
К сожалению Первое сербское восстание было подавленно турками.
Хотя за Первым последовало и Второе сербское восстание, Сербия впоследствии поменяла имя на Србия, при щедром финансировании Австрии изменена сербская (русская) АзБука, в которую добавлено пять новых букв из-за ведения правила: «пиши так как произносишь», так что сербы потеряли возможность читать свои древнейшие рукописи, в том числе и Законоправило (Первый гражданский кодекс Сербии, Болгарии и России), которое есть несущая колонна моста между временем нынешним и седой древностью.

Во всех современных энциклопедиях мира существуют пометки о Винчанской цивилизации, названной по поселку рядом с Белградом. Радивойе Пешич систематизировал элементы азбуки, найденные в Лепенском вире, и словесные знаки, найденные на раскопках Винчанской цивилизации. Он сравнил винчанскую АзБуку с этрусским письмом и с современной азбукой и установил, что речь идет о едином алфавите.

Но многие продолжают замалчивать эти факты, ибо в нацистской Германии существовал вендский отдел, который, как говорит А.А. Гугнин в книге «Серболужицкая литература XX века» (Москва: «Индрик», 2001), негласно предписал немецкой прессе «избегать каких бы то ни было сообщений и заметок о серболужичанах, запрещалось даже употреблять сам этноним «серболужичане» (Sorben, Wenden)».
Давно пришло время освободиться от нацистских запретов и понимать, что сербы и венды — синонимы.

Архангельский собор Московского Кремля олицетворяет идею русской государственности. На первый взгляд очень необычно, что в соборе находится фреска Сербские чудотворцы, на которой изображены лики святых Саввы Сербского и его отца Преподобного Симеона, в мирской жизни Стефан Неманя – великий князь Сербии, объединивший часть сербских земель на Балканах!

Они, несомненно, чудотворцы, поскольку освободили сербские земли от разрушительного цезарепапизма Ватикана и восстановили законы этрусско-римские, написанные в давние времена под влиянием этрусской письменности.
По одному мнению «появление изображения Саввы Сербского объясняется не только династическими связями и личным почитанием Иваном Грозным святого, но является в первую очередь выражением признания деятельности св. Симеона и св. Саввы как образца для русской государственности».
Это не совсем точно, Святой Савва Сербский и Стефан Неманя не есть образцы для русской государственности, а сама русская государственность, или, более точно, часть этой государственности.
И это нисколько не может быть унизительно ни для Святого Саввы Сербского и Стефана Немани ни для сербского народа и государства, невзирая на многочисленные сербские жертвы ради обеспечения самостоятельности сербского государства и Сербской православной церкви, которая веками сопротивляется цезарепапизму.

Тайна в том, что родовая и племенная структура Древней РасСии в те давние времена подразумевала полную самостоятельность и одновременное единство этого единого народа (сегодня говорим «сербского» и «русского»).

Такая родовая и племенная структура с теми же принципами сохранилась на сербских землях Черногории до сегодняшних дней.
Более того, сербы — это сословие земледельцев и скотоводов расенского (славянского) народа, которые сохранились в Италии и Франции под названием сервов до XVI –XVIII вв. а в России под названием крепостных крестьян до 1861 года, когда принято Положение 19 февраля 1861 г. (опубликованное 05 марта), отменявшее крепостное право, ибо серб не есть раб, хотя в названии заложено слово (со)«раб», что есть остаток родовой (племенной) общественной организации этруссков (расенов).

Это объясняет феномен, на который в предисловии «Олонецкая губерния и ее народные рапсодии» указывает А. Гилфердинг: в Кенозере крестьянка Матрена Меньшикова спела с начала до конца сербскую песню «Об Йово и Маре» как русскую былину.
Стефан Неманя руководствовался, как и русские цари, идеей объединения всех сербских земель, из-за чего молился долго Богу, чтобы тот подарил ему еще одного сына, которому дал имя Рас(т)ко. Растко принял постриг именно в русском монастыре Хиландара под именем Савва.
Стефан Неманя воспринимал сербов и рассиян только в значении единого народа, ибо еще с ХI века центральная часть восстановленного сербского государства называется Рашка (Раска — Русская).

Само название «Рассия» со временем превратилось в письменах в Россию, хотя в народе с произношением Рассия сохранилось истинное славянское и языческое происхождение государственности Российской.

Название СЕРБиЯ – старинная русская клятва, которая означает «серб и я», (то есть каждый русский – серб). Так же сербы пишут название русской державы не по правилам новейших реформаторов сербского языка — «как произносят» сами русские, — РасСия, а как сербскую клятву – РУСиЯ (по сербски «русский и я» то есть каждый серб – русский).

Божидар Митрович, д.ю.н.
Митрович Б. Кормчая книга (Законоправило) как мост к пониманию истории славян // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.12782, 04.01.2006

В первом бою мне спасли жизнь сербы

2010-07-16T08:00:00.000-07:00

Александр Кравченко: В первом бою мне спасли жизнь сербы

28 июня 2010 года, во время празднования Видовдана на Патриаршем Подворье в Сокольниках, журналист "Народного Собора" Перевощиков Артём встретился с бывшим русским добровольцем в Сербии, ветераном Боснийской войны, членом Центрального Совета движения «Народный Собор», председателем Всероссийской общественной организации «Косовский фронт», руководителем проекта содействию военно-патриотическому воспитанию «Стягъ», редактором сайта «Српска.Ру» Александром Александровичем Кравченко.

А.П.: Как Вы оказались в Сербии?
А.К.: Мне было 20 лет, я только вернулся из армии. Тогда как раз разгоралась война в Югославии. Я чувствовал, что нужен там. Россия тогда была не на стороне Сербии, и даже поддержала санкции против нее. Я решил, что если мое государство не участвует, я поеду сам, чтобы показать, что правительство Ельцина – это не вся Россия, не русский народ.
В то время развивалось русское добровольческое движение: только что закончилась Приднестровская война, казачество было на подъеме. Так что было достаточно легко попасть в Сербию и принять участие в боевых действиях на ее стороне в качестве добровольца.
Русских добровольцев с 1991 по 1999 годы, по официальным данным, в Сербии побывало порядка тысячи человек, из них около 50 погибло. Но реально туда поехало в 10 раз больше. Мне кажется для 90-х годов добровольческая активность подобного рода была уникальна. Несмотря на трудности с оформлением загранпаспортов, трудности в самой России, финансовые затраты люди ехали.
Это было также и некой палочкой-выручалочкой для национального самосознания: в столь тяжелое время нашлись люди, которые с оружием в руках засвидетельствовали свой патриотизм и верность идее славянского единства.
Добровольческое движение свидетельствует о том, что эта идея не пустая фраза, она жива, и она реально воплотилась на поле боя. Среди нас были русские, болгары, словаки, чехи.
Сами сербы не разделяли русских на украинцев, белорусов и русских, для них мы были и есть единая нация. Были даже представители украинских националистических движений, вроде УНА-УНСО, но и они входили в русские добровольческие отряды. Впрочем, русскими считались, как сербами, так и в самой добровольческой среде даже люди из Грузии и Осетии.
А.П.: Сколько времени Вы провели в Сербии?
А.К.: Война началась в 1991 году в Хорватии, потом она переросла в боснийскую войну, закончилась эта война в 1995 году. Затем было 3-4 года затишья, 1998 год – конфликт в Косово и 1999 год – бомбардировки НАТО. Я там был с 1992 года по 2000.
А.П.: Какая война запомнилась Вам больше всего?
А.К.: Я активно участвовал именно в Боснийской войне, там был тяжело ранен и награжден. Она и длилась больше всех 3,5 года, это была сложная война. У меня остались очень яркие впечатления: я тогда был совсем молод. Ты как будто попадаешь в другой мир, сошедший с экрана кино.
Это и необыкновенная красота боснийских гор; это и люди, живущие в традиционном обществе, что для нас, граждан бывшего СССР было в диковинку; это и подъем боевого духа, патриотический порыв…
Но самое запомнившееся – бомбардировки. Я до последнего момента, до марта 1999 года не верил, что подобное возможно в современном мире.
Реально не было ни одной существенной причины, чтобы бомбить Сербию, сербы шли на компромисс, шли на уступки, готовы были к переговорам. Но кому-то очень хотелось пустить кровь. После этих бомбардировок, что-то надорвалось во мне, я даже не смог продолжать учебу в Белградском университете.
А.П.: Какие наиболее яркие впечатления остались у Вас от участия в боевых действиях?
А.К.: Самым ярким был первый бой. Мало того, что первый бой всегда очень тяжел психологически, в силу определенных обстоятельств мы оказались в окружении, из которого нужно выходить по горам, по пересеченной местности. На нас велась охота, нас пытались окружить, поймать. А мы даже не знали, куда нам идти и где мы находимся.
Помню, как 2 часа лежали совершенно без движения, неприятель находился буквально в 30-ти метрах от нашей группы, он примерно знал, где мы находимся, искал нас, но не мог найти. Для того, чтобы это понять, надо представить: горы, склоны, заросли, которые даже в зимнее время дают укрытие…
Я лежал в очень неудобном положении – головой вниз по склону, и ждал, что каждую секунду на меня может наступить вражеский сапог. Я не мог пошевелиться, не видел, что происходит наверху. А наверху находился неприятель. В какой-то момент – это было около 12 часов – мы услышали колокольный звон и поняли, куда нам надо отходить. Лично я счел это знаком свыше.
В результате мы благополучно выбрались. При этом замечу, что сербы, сидевшие в окопах (в сербской армии было разделение на части, которые сидят в окопах, и части которые ходят по горам – так называемые интервентные отряды), узнав, что русский отряд попал в такое положение пошли нас искать. Хотя назначение их было совсем в другом и чисто по-человечески они очень боялись.
Русские из другой части нашего отряда, которая вернулась раньше, не пошли нас искать – я, впрочем, не осуждаю их за это, – а сербы пошли. Я считаю, что в первом бою мне спасли жизнь сербы.
А.П.: С чем было связано разделение ролей в подразделениях сербской армии: на тех, кто ходит по горам и тех, кто сидит в окопах?
А.К.: Мы приехали молодыми ребятами, не обремененными семьями, может даже немного глупыми в чем-то, а сербская армия в основном состояла из людей семейных. Естественно, они были менее расположены к лазанию по горам, им это было сложновато. Поэтому часть сидела в окопах: вышел из дома – сел в окоп (так, правда, было на начальном этапе войны). В эту категорию попадали пожилые, семейные люди и молодежь призывного возраста, их в горы не посылали, берегли. А те, кто ходил по горам, так называемые «интервентные четы» – штурмовые роты, были чуть постарше призывников, добровольцы. Но я бы не сказал, что сидеть в окопах – значит отсиживаться. Нет! Сидеть в окопах зимой по 3-4 недели, ничем не обогреваясь – нелегкое дело, почти подвиг. Интервентным отрядам было проще: вышли в горы, отвоевались, вернулись в город. Квартировали мы в городе в более-менее комфортных условиях с душем, горячим питанием. Интервентные отряды работали, все-таки, время от времени: наступали, либо контратаковали, либо вели разведку. В этом и была разница между «окопниками» и «интервентами». Если где-то случался прорыв фронта, то в действиях участвовали и те, и другие.
А.П.: Что на войне тяжелее всего?
А.К.: Тяжелее всего психологическая адаптация к новым условиям. К условиям смерти. Очень сильное впечатление произвела гибель на моих руках товарища. Он был тяжело ранен. Сам процесс ухода человека из жизни – притом, что мы все были молодые, – произвел на меня страшное впечатление. После этого я даже хотел уехать домой, но остался, втянулся. Даже физические нагрузки не столь тяжелы, как психологические.
А.П.: Случались ли подвиги на той войне?
А.К.: Подвиги были и не однократно. На первом этапе войны существовали отдельные русские добровольческие отряды, в конце войны остатки их влились в отряд «Белые волки». Туда входили добровольцы разных национальностей: сербы, русские, болгары. Это было самое элитное подразделение армии Сербии, которое бросали в бой. Дело происходило в 1994-1995 годах, когда Республика Сербска только оборонялась, поскольку противник получал активную поддержку вооружением.
Так вот, случай был, прорыв трех мусульманских боснийских бригад под городом Тырново. В результате мусульманской атаки сербские части, которые находились на позициях, начали хаотично выступать и оставили город. Я не участвовал в тех действиях, я был ранен в то время. На встречу, наступавшим боснийским бригадам (каждая по 300-400 человек) была брошена часть отряда «Белые волки» – 10-15 человек.
То, что произошло дальше – просто фантастика!
Хотя тут сыграла роль специфика горной войны, когда части вынуждены растягиваться по дорогам и ущельям. Мусульмане, видевшие бегство сербов, расслабились, приготовившись к легкому наступлению, и в этот момент появились «белые волки». Они нанесли удар по авангарду и своими наглыми, дерзкими действиями сбили с противника боевой настрой, так что он остановился и начал окапываться. Потом подошли сербские резервы и прорыв был остановлен.
А.П.: Если бы началась очередная война, Вы бы поехали туда?
А.К.: Конечно, поехал бы, если бы была возможность. Это мой народ. Я вообще считаю, что русские и сербы очень близки, это по сути один народ. То, что там происходит, войны, конфликты – это удар по России.
Сербия – лишь небольшая помеха в глобальной игре и идеологи НАТО этого не скрывают. Если война случится, я думаю, она будет касаться Косово. Косово – это святыня, не только сербского, но и всего православного народа, и защита его – прямая обязанность православных.
А.П.: Каким Вы видите будущее Сербии?
А.К.: Я люблю этот народ, я люблю эту страну и желаю ей только добра. Добро, в моем понимании, находится в сфере развития своих национальных традиций, национальных идей, а не стремления в ЕС или НАТО. Интерес русского народа в том, чтобы сербы были сербами. Я хотел бы, чтобы Сербия была сильным, достойным государством, достойным своего народа, своей истории, своих святых, это исключает ее членство в ЕС, НАТО и прочих антихристианских, антиправославных структурах.
А.П.: Что могли бы сделать русские, чтобы помочь Сербии?
А.К.: Для сербов мы являемся неким авторитетом. У сербов есть такая пословица: «На небе – Бог, на земле – Россия». Даже сейчас мы для них являемся неким мерилом своего поведения. Это касается, кстати, не только сербов, у них это просто выражено наиболее ярко. Поэтому показывая им здоровый путь развития, мы можем очень серьезно изменить ситуацию в Сербии. Кроме того, усиливаясь в целом, русский народ может многое сделать для сербов, для многих народов.
Если перейти к конкретике, то, например, такая организация как «Народный Собор» обладает общественными технологиями, которых у сербских организаций нет. Ознакомление с ними сербов может серьезно повлиять на общественно-политическую жизнь современной Сербии.
А.П.: Спасибо!
А.К.: Спасибо Вам!

Источник

Монахи покинули монастырь Черная Река

2010-06-04T13:06:00.000-07:00

Вчера с самого рассвета в монастырь Црна Река шел народ. Пришли давние «соседи» из ближайших сел, а также из Тутина, Нового Пазара, Рашки, Кралево и всех краев Косово и Метохии. Во время утренней литургии в церкви было тесно, а затем переполненным оказался и монастырский двор. Слез не скрывали ни монахи ни верующие, все здоровались, фотографировались на память…

В такой атмосфере девять иеромонахов и монахов и семь послушников покинули вчера после полудня монастырь Црна Река. Все они ушли в село Лозница возле Чачка, у подножья горы Елицы. В монастыре остался лишь монах Митрофан, не высказавшийся по поводу ухода и два послушника в четырех монастырских кельях.

- Мы уходим не из-за какой-то идеологии, личных или мировых интересов. Мы за истину и хотим остаться в святом предании, как и наш духовник, наш владыка Артемий. Сегодня пришло время сдать экзамен, уроков и лекций было достаточно. Пора увидеть кто за веру, а кто за неверу и тут не о чем много говорить. Этот народ знает о чем здесь речь, мы поддерживаем нашего духовника владыку Артемия потому, что он истинный слуга Божий, хотя и слышали много грязных, тяжелых слов и клеветы. Все мы давно его знаем и знаем его как человека правды и истины. Отправились в путь и монахи из других монастырей этой епархии, но мы не рады тому, что идем, мы ни на кого не злимся, но стараемся смиренно покинуть каждый свою обитель, в которой мы служили, с молитвами духовника и Божьим благословением. Также пусть Бог будет в помощь и нам, тем, кто отправился и тем, кто остается, - заявил, уходя, игумен монастыря Николай.

Как уже писала «Политика», монахи ушли без канонического отпущения, которого они недавно просили у митрополита черногорско-приморского Амфилхия, администратора епархии рашско-призренской. Послушники такого отпущения не просили, так как это правило к ним не относится.

Зоран Чворович, специалист по истории права с юридического факультета в Крагуевце, также вчера бывший в Црной Реке заявил «Политике»:
- Правовой порядок, как в государстве, так и в церкви должен функционировать при иерахии правовых актов и их уважении. В данном случае уход монахов без канонического отпущения представляет собой церковноправовое нарушение. Однако, этим нарушением поднимается вопрос первого церковноправового нарушения, которое изначально нарушило порядок, а это противозаконное решение об удалении епископа Артемия с трона рашско-призренской епархии, - утверждает Чворович.

Среди собравшихся был и Драгиша Бойович, профессор в Университете Ниша, назвавший этот случай «величайшим духовным исходом в епархии рашско-призренской»
- Црна Река не обычный монастырь, а символ возрождения духовной жизни и не только в этой епархии. Я все-таки верю в жизнь, воскресение и любовь и надеюсь, что это временный уход монахов и время покажет что это означало, - заключает Бойович.

Не скрывали слез из-за ухода монахов Петкана и Оливера Рачич из Црной Реки, а Вуица Попович из близлежащего села Добринье нам встревожено объясняла:
- Владыка Артемий восстановил этот монастырь. Мы вместе с ним работали над этим все эти годы и сейчас пришли проводить наших монахов и игумена Николая, который пробыл здесь 27 лет, - рассказывает Вуйица.

Кроме осуждения церковных властей, среди собравшихся верующих часто упоминалось возможное решение и надежда на то, что, как говорят, «все быстро наладится когда владыку Артемия вернут как духовника в какой-нибудь из монастырей рашско-призренской епархии, а тогда там будут и монахи».

Братия монастыря Црна Река вчера в 18 часов прибыла в село Лозница под Чачком. Они разместились в этноселе, который на склонах Елицы строит чачанский предприниматель и верующий Милойе Стеванович.
Караван из нескольких автомобилей и микроавтобусов привез братию, взявшую с собой лишь немного важнейших для жизни вещей. Здесь им есть с чего начинать обустройство, так как хозяин этносела бесплатно уступил им несколько гектаров земли, здания, сельскохозяйственную технику, инструменты, небольшую овцеферму и курятник, а также все, что располагается на этой земле.
- Бог сделал мне милость, что я могу сделать хоть малую толику из того, что Господь говорит нам в Евангелии. Напоить жаждущего, накормить голодного, одеть нагого, помочь больному, посетить заточенного,- сказал нам Стеванович.- Я был в Црной Реке много раз, присутствовал на пострижениях в монахи. Там, возле святого Харитона похоронен мой и моей супруги духовник Илия, который был нашим духовным руководителем во время паломничества по святыням Святой земли. Там я познакомился с боголюбивыми црноречскими монахами. Господь учил нас молиться и за своих врагов, а уж тем более за друзей. Отцы и братия из Црной Реки для меня, моей челяди и моих соратников дорогие и искренние друзья, наши дорогие гости с которыми мы готовы разделить даже последнюю корку хлеба.

Источник

Русские в Сербии (1920–1945)

2010-04-08T10:57:00.000-07:00

1917 год. Отвергнув Бога и приняв сердцем социальный лозунг равенства, одна часть русских уничтожала другую. Наступили времена, «когда люди должны были бежать в неприступные места и притом с такой поспешностью, с какой бегут из загоревшегося дома, или нахлынувших волн внезапного наводнения».
В начале ноября 1920 г. через Черное море завершался великий исход русских. Уходил флот военный и торговый. На переполненных 126 суднах - 150 тысяч человек, из числа которых свыше 100 тысяч воинских чинов и 50 тысяч гражданского населения, включая свыше 20 тысяч женщин, около 7 тысяч детей и 6 тысяч больных и раненых. «Вы берете Крест и не имеете права от него отказываться» - благословил отъезжающих Преосвященный Вениамин (Федченков), епископ Севастопольский и Русской Армии. Уплывали в никуда, спасаясь от расправы, не приняв нового устроения России.
Уходили люди не представляющие себя без России, а Россию без себя. Всю ответственность за решение сохранения армии, концентрацию русского населения в Европе берет на себя Главнокомандующий русской армии в изгнании генерал Петр Николаевич Врангель. Единодушное мнение союзников – рассеять русскую армию и гражданских беженцев по миру, не допускать их концентрации. Выбор широкий – Египет, Северная и Южная Америка, Дальний Восток, Япония, Китай – подальше от Европы, от России.
Иначе были настроены русские. Они видели свою историческую миссию в другом – в сохранении нации. Рассеять русскую армию, интеллигенцию – значит навсегда утратить славные традиции русского воинства, образования, культуры и веры.

За спасительной помощью обратились к славянским государствам – Сербии, Болгарии, Чехии. В первую очередь к Сербии – к молодому монарху Александру I Карагеоргиевичу. Александр I был породнен с Императорским домом России. Сестры матери Зорки из рода Негошей, Стана и Милица, были замужем за Великими князьями Николаем Михайловичем и Николаем Николаевичем.
С отчаянием русское командование просило принять армейский контингент до 20 тысяч без расформирования на самообеспечение. Взамен армия готова принять все тяготы государственной и хозяйственной жизни королевства СХС.

Отношение к русским беженцам в Королевстве СХС (Югославии), и прежде всего в Сербии и Черногории, было особым. На русских беженцев было перенесено традиционное отношение этих православных народов к исторической России, уцелевшей частью которой они и являлись в глазах местного населения.
Многовековая защита Россией интересов православных славян, и в особенности роль России и императора Николая II в событиях Первой мировой войны, не могла остаться без ответа. Понимали в Югославии и то, что, по определению проф. Г.Н. Пио-Ульского, «потеря русскими их родины есть следствие войны», войны в защиту Сербии.

Общее настроение прекрасно выразил председатель совета министров Никола Пашич на заседании Скупщины 25 января 1922 г.:
«...Что касается России, дело вам хорошо известно. Мы, сербы, а также и другие наши братья, которых нам довелось освободить и объединить, мы все благодарны великому русскому народу, поспешившему нам на помощь от погибели, которой нам угрожала Австро-Венгрия, объявив войну. Если бы Россия не совершила этого, если бы не встала на нашу защиту, мы бы погибли... (Россия) увлекла и своих союзников, и мы были спасены от смерти. Мы этого не можем забыть. Мы сейчас приняли русских эмигрантов, и мы их принимаем без различия, к какой партии они принадлежат, мы в это не вмешиваемся. Мы только желаем, чтобы они остались у нас, мы их примем, как своих братьев, и пусть они располагают свободой...»

Позиция, сформулированная Николой Пашичем, проводилась в жизнь государственными органами с первых дней прибытия русских беженцев на югославскую землю.
В Белграде и после революции не прекратило деятельность русское посольство, оно существовало вплоть до 1924 г., а после того как под давлением СССР его деятельность была формально прекращена, фактически было просто переименовано в «Делегацию по защите интересов русских беженцев», с тем же руководством.
Располагалась «Делегация» в здании русского посольства, на фасаде которого напротив императорского дворца красовался двуглавый орел и развевался флаг Российской империи.

К февралю 1921 г. на территории Югославии образовалось 215 колоний русских беженцев, при этом большая их часть приходилась на православные земли, в то время как в Словении и Хорватии насчитывалось 30 русских колоний.
Для оказания помощи русским была создана Государственная комиссия по устройству русских беженцев, всеми вопросами, связанными с прибытием и пребыванием на территории Югославии армии Врангеля, ведало военное министерство. Важно отметить, что в отличие от многих других стран, въезд русских в Югославию не был стеснен какими-либо квотами, визами и прочими формальностями.
Государственная комиссия выделяла денежные пособия и расселяла вновь прибывших. Отделения трудовой подкомиссии занимались вопросами трудоустройства и организацией курсов по приобретению различных профессий, в которых было заинтересовано югославское общество.

Сербский историк М. Йованович, оценивая значение русской эмиграции для развития югославского государства, выделяет несколько важнейших аспектов, в рамках которых вклад русских был особенно важен и существенен.
1. Личное участие русских специалистов в работе различных научных и культурных институтов (с именами русских связано рождение югославского балета, формирование оперного репертуара, возникновение целых отраслей фундаментальной науки...). При этом исследователь особо подчеркивает, что югославское государство получило уже готовых высококлассных специалистов, не затратив средств на их подготовку.
2. Привлечение русскими в Югославию специалистов из других стран: гастроли ведущих театральных трупп, ансамблей, проведение международных съездов, научных конференций — все это расширяло горизонты югославского общества.
3. Непосредственное осуществление русско-сербских рабочих контактов во всех сферах культурной, научной и хозяйственной жизни.
«Появление... большого числа русских интеллектуальных профессионалов различного профиля (среди которых было 9 ученых, уже в 30-е гг. ставших академиками сербской Академии наук, а также свыше 600 преподавателей, что, возможно, имело даже большее значение) заполнило тот вакуум, который образовался в сербском (прежде всего) и в югославском обществе, экономике и культуре в результате гибели огромного числа людей в только что закончившейся войне. Появление русских беженцев представляло собой сильнейший общественный импульс для этого измученного народа, и что особенно важно, именно в тот момент, когда новое поколение национальной интеллигенции еще только начало формироваться» - М. Йованович.

Общий образовательный уровень русских был достаточно высоким, поэтому культурная жизнь колонии отличалась активностью и разнообразием. В 20-е гг. были созданы Общество славянской взаимности, Русский народный университет, Русская матица в Любляне (и ее филиалы), Союз ревнителей чистоты русского языка, Комитет русской культуры и др.
К важнейшим общенациональным праздникам создавались специальные объединения — Юбилейный Пушкинский комитет, Комитет к празднованию 950-летия Крещения Руси.

Русские считали Югославию «единственной страной, где существовали условия для создания системы образования российской молодежи» (свидетельство профессора Петербургского университета В.Д. Плетнева). К 1924 г. в Королевстве находилось 5317 русских детей (3005 мальчиков, 2312 девочек).
Школьников было 4024, а детей дошкольного возраста — 1 292. 28 % детей были сиротами. В сложных послевоенных условиях, когда на нужды собственных школ едва хватало средств, Государственная комиссия югославского правительства ежемесячно выделяла крупные суммы на русскую систему образования (сумма год от года возрастала: от 500 тыс. динар в 1921 г. до 2 млн 904 тыс. динар в 1924 г.).
В середине 20-х гг. в Югославии было около 30 начальных русских школ и ряд специальных средних учебных заведений. В них преподавали русские учителя, по русским программам и методикам, в соответствии с югославской программой были добавлены сербский язык и литература, а также история и география народов Югославии.

В системе образования особое место занимали кадетские корпуса. Они стояли ближе к военным академиям, хотя и считались средними учебными заведениями.
Так же, как и девические институты, сохранившиеся в условиях эмиграции в Югославии, эти учебные заведения основывались на традициях имперской России, верности отечеству и государю и представляли собой уникальный пример и уникальные возможности в условиях беженского существования. Они просуществовали до начала Второй мировой войны.
С марта 1920 г. в местечке Нови Бечей начал работу эвакуированный из Новороссийска Харьковский девичий институт под руководством М.А. Неклюдовой.
В том же году в г. Белая Церковь разместился Мариинский Донской девичий институт, которым долгие годы заведовала Н.В. Духонина. В стенах этих двух институтов получили образование 975 девушек.

В Сараево в австрийских казармах в марте 1920 г. был сформирован так называемый Сводный кадетский корпус из частей Киевского, Одесского и Павловского корпусов — всего 263 воспитанника и 40 человек воспитателей и педагогов.
Директором стал генерал-лейтенант Б.В. Адамович, ранее бывший руководителем военной школы в Вильно. Сформированный еще в 1920 г. в России (из остатков Петровско-Павловского, Владикавказского и Сумского корпусов),

Крымский кадетский корпус под руководством В.В. Римского-Корсакова прибыл в Стрниште близ г. Птуй (Словения), где находился в бывшем лагере для русских военнопленных вплоть до 1922 г., когда был переведен в Белую Церковь. Крымский корпус насчитывал 600 кадет.

В Стрниште к нему присоединился и Донской императорский Александра III корпус со 120 кадетами. В 1924 и 1925 гг. в Югославию прибыли остатки Сибирского и Хабаровского корпусов — 120 воспитанников, оставшихся в живых после страшного кораблекрушения на пути из Владивостока в Шанхай. Они распределились по корпусам в Сараево и в Билече.

Школы, гимназии, институты и корпуса позволили сотням русских молодых людей получить полноценное национальное образование в условиях эмиграции. Из этих стен вышли отличные специалисты. Следует подчеркнуть, что после революции русские кадетские корпуса и девические институты сохранялись только в Королевстве Югославия.
В этом смысле показательны цифры: среди общего числа русских в Югославии ученики и студенты составляли 11,11 %, в то время как среди населения Королевства процент учащихся был существенно ниже — 2,5 %.

Большая часть русских студентов училась в Белградском университете и его филиалах в Скопле и Субботице, несколько меньше — в Загребе и Любляне. Принимали русских из Югославии и в Русский народный университет, и на Русский юридический факультет в Праге. К середине 20-х гг. в университете в Белграде обучалось 625 русских студентов, в Загребе —285, в Любляне — 137, в Высшей технической школе в Загребе —166, в Высшей коммерческой школе в Загребе —140, на юридическом факультете в Субботице — 40, на филологическом факультете в Скопле —10 человек.

«Государственная комиссия с самого начала материально пришла на помощь как старым, так и молодым студентам. Эта помощь оказывалась в разных видах: ежемесячной денежной стипендии, отпуска дополнительных средств на питание каждому стипендиату, устройства мужских и женских общежитий (в Белграде с этой целью построены были два дома — один на 120 мужчин, а другой — на 60 девиц), оплаты академических расходов, отпуска средств на устройство библиотек. В некоторые годы число стипендий русским учащимся доходило до тысячи»*.
По свидетельству очевидцев, среди послевоенных русских студентов было много людей солидного возраста, не успевших завершить образование из-за бурных перемен в жизни России.
«...И замечательно, что среди этих русских студентов были также очень пожилые и многосемейные люди; были и старики в высоких чинах: один генерал окончил, невзирая на тяжелую инвалидность, медицинский факультет; вообще же, среди этих студентов было немало израненных, искалеченных и контуженных в Великую и гражданскую войны»*.

С самого начала 20-х гг., решив проблему хлеба насущного и крыши над головой, русские беженцы принялись самоорганизовываться и налаживать собственную общественно-культурную среду. Разрозненные инициативы увенчались созданием единого культурного и общественного центра — «Русского дома имени императора Николая II», какого не имела ни одна другая русская община ни в одной стране. «Русский дом» был построен по русскому проекту, на русской земле, на русские и сербские пожертвования.

Здесь разместились: Русский научный институт, публичная библиотека с архивом и издательской комиссией, Музей императора Николая II, Музей русской конницы, мужская и женская гимназии, музыкальное общество, художественное общество, мастерские, профессиональные союзы, театр и т. д. Обладая таким «институтом», русская эмиграция в Югославии постоянно выступала с общественными и культурными инициативами, становилась центром объединения русской диаспоры, здесь проходили конференции, съезды, юбилейные торжества.
Бывали дни, когда русские люди особенно ощущали свое духовное единство, и к числу таких дней, несомненно, относятся Пушкинские торжества в 1937 г. , когда в Белграде разворачивалась специальная программа, увидел свет «Пушкинский сборник», в который вошли статьи Вл. Ходасевича, Н.С. Трубецкого,С. Франка, И. Лапшина, Е. Аничкова, Петра и Глеба Струве, К. Тарановского и др.

Не меньшее значение придавалось в Югославии и другому юбилею — 950-летию Крещения Руси, отмечавшемуся в 1938 г.
В этом случае роль русской диаспоры в Югославии была особенно значительной, так как именно здесь располагался Синод РПЦЗ. В Белграде состоялись торжества, на которые съехались представители из разных стран, вышел «Владимирский сборник», куда были включены работы митрополита Анастасия (Грибановского), А.В. Карташева, М.А. Таубе, А.Л. Лаппо, Е.В. Спекторского, Д.А. Расовского, В.А. Розова и др.
«Русский дом» сыграл в жизни эмиграции важнейшую роль культурного, организационного, общественного центра.

Перед открытием его высокий покровитель король Александр говорил академику Александру Беличу:
«Вы должны сохранить за русскими русскую душу. Смотрите, они приехали со своими семьями. Каждая семья — это народ в миниатюре, это проначало каждого народа. Поверьте, русские найдут в своих четырех стенах свою Родину, если семья будет дышать русской атмосферой. Русская школа — начальная и средняя — должна навсегда закрепить за ними русскую национальность, без которой их семья — оторванный листок от могучего дерева. И это не все, и этого мало. Русский человек не может жить без удовлетворения своих духовных потребностей. Помните это всегда. Приютить, накормить, вылечить — хорошо, необходимо и очень полезно. Но если в то же время вы не дадите русскому человеку отвести душу на лекциях, концертах, выставках, а в особенности в своем театре, в своей опере — вы ничего для него не сделали... Помните всегда, что есть в мире народ, который пожертвует хлебом для духовных благ, которому искусство, наука, театр — также кусок хлеба. Это — наши русские»**

Беспрепятственно по всей Сербии начинают возникать различные военные объединения и общества, отдельно казачьи. Простой перечень этих общественных союзов поражает с одной стороны разнообразием интересов, полнотой жизни Русской армии в изгнании и великодушием короля с другой:
Совет объединенных российских офицерских обществ в Королевстве СХС; Общество галлиполийцев; Союз участников Первого кубанского (ледяного) похода; Общество кавалеров Св. Георгия и Георгиевского оружия; Кружок военного самообразования; Общество ревнителей военных знаний; Русские военно-научные курсы генерала Н.Н. Головина; Около сотни объединений гвардейских Преображенского, Кирасирского, Драгунского, гусарских, уланских полков, военных академий, училищ и кадетских корпусов, военных юристов, артиллеристов, топографов, саперов, офицеров военно-воздушного флота, радиотелеграфистов, интендантских служб, пехоты, кавалерии, гардемаринов…

Вот только некоторые казачьи организации: Объединенный совет Дона, Кубани и Терека; Общеказачий сельскохозяйственный союз; Вольноказачий округ в Югославии; Рабоче-крестьянская казачья партия в Скопье; Калмыцкая казачья колония в Белграде; Союз свободных казачек им. Галины Булавиной, Около 60 казачих станиц, хуторов и куреней.

*Вл. Маевский. Русские в Югославии 1920-1945 г.г. Нью-Йорк .,1966.,с.17.
**“Нетленный венок” Составитель М. Кожина-Заборовская.Белград, 1936, с.95.

Русская Армия в Галлиполи фотоальбом

Русская Армия в Сербии фотоальбом

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

2010-04-03T07:47:00.000-07:00

Схождение благодатного огня 3.04.10
Современные католики [латиняне-паписты] никогда не дерзают восхитить право на получение Благодатного Огня и всячески стараются умалчивать об этом чуде.
Архимандрит, девять раз присутствовавший при нисхождении Благодатного Огня (1983-1992 гг.), отмечает:
«Интересно, что католики занимают нейтральную позицию: опровергать факт нисхождения Благодатного Огня бессмысленно, невозможно, лучше молчать. И они умышленно замалчивают существование этого чуда, поскольку ничего другого им не остается. То же было и в апостольские времена: апостолам ведь запретили говорить об имени Иисуса. Доказать ложность его учения было невозможно, можно было только запретить произносить Его имя».
Фильм телекомпании НТВ

Интервью Владыки Артемия

2010-03-12T02:52:00.000-08:00

Как православный христианин (монах или мирянин) должен относиться к неправославному человеку (еврею, мусульманину, римо-католику, протестанту и др.)?

Этот вопрос содержит много подвопросов, и все они сводятся к одному, который диктует нам наше время, обремененное теоретическим и практическим экуменизмом, когда многие моральные и духовные установления ставятся под сомнение. Когда-то люди замышляли построить Вавилонскую Башню, но по Божией воле произошло смешение языков и рассеяние народов. Сегодня опять многие желают возвести Башню объединенного христианства, но не во Христе - Истине, а на компромиссе между ложью и Истиной, светом и тьмой, Христом и велиаром, что приводит в смятение православных верующих и подрывает вечные моральные и духовные установления.

А экуменизм! Что это? Все это происки древнего исконного змия, называемого диаволом и сатаною (см.: Откр. 12,9), который нашим Прародителям предложил в Раю стать богами, но не с помощью Бога, а вопреки Ему, с помощью диавола. Так и сегодняшние экуменисты желают создать единство христиан, о котором Христос молился в Своей первосвященнической молитве (перед страданиями) (см.: Ин. 17, 21), но не на Истине и не в Истине, а на компромиссе, на лжи и лицемерии. Не на вере во все то, что Христос открыл людям во спасение и оставил в Церкви Своей, а на искажении всего, что в Церкви.

Такой проект выдумали протестанты, а все остальные к ним присоединились. К сожалению, в числе экуменистов есть и некоторые «православные» (епископы и священники), которые от теоретического экуменизма (разговоров и диалогов с неправославными) в большинстве своем перешли к практическому экуменизму, участвуя в общих молитвах и богослужениях, а где-то и в совместном Причащении. Все это привело к соблазну, смятению и разделению в Единой Церкви Христовой, Церкви Православной.

И в наше время (как это много раз было в истории Церкви) исполняются слова Христовы о том, что Церковь Его врата ада не одолеют (Мф. 16, 18). И действительно, во всякой Поместной Православной Церкви среди клира и народа есть те, которые не принимают отравы экуменизма, в каких бы обертках она не преподносилась и не предлагалась. Они есть и остаются «Церковью Бога Живаго, столпом и утверждением Истины». Такую Церковь действительно никакие врата ада не одолеют, ведь Истинен Тот, Который обещал это любящим Его.

Теперь можно ответить и на ваш вопрос: «Как православному христианину следует относиться к неправославному человеку?» Как к своему тяжко болящему брату по телу. Все мы от одного Адама, с болью, милостью и любовью. Чем сильнее брат болен, тем больше нуждается в любви.
Что касается человеческих отношений, земных насущных потребностей, - относитесь ко всем людям одинаково. Всем нужно оказывать свое почтение, всем помогать в разных материальных затруднениях, быть готовыми положить душу свою за ближнего, невзирая на веру и другие различия, если нужно - отдать жизнь. Это наука евангельская, это наука Святоотеческая, это наука Церкви Православной (см. Притчу о Милостивом Самарянине. Л к. 10, 25-37). Так и только так поступает истинный слуга Божий, ибо Господь повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Все это положено делать, оставаясь в биологическом поле - на уровне жизненных потребностей.

Между тем, когда вопрос касается веры Православной и нашего членства в Церкви Христовой, если возникают затруднения в общении с евреями, язычниками или атеистами, мусульманами, римо-католиками, протестантами и т.д., то все меняется коренным образом. Здесь православный не смеет преступить границы веры своей, изменить установлениям Святых Отцов и мешать свою веру с чужой, вступать или соглашаться на компромисс, искать некие точки соприкосновения с инославными ради каких-то ложных целей. Это значит, что православный с неправославным не может иметь какого бы то ни было единства в вере, обрядности или молитве. Нельзя иметь совместную молитву. Об этом говорят многие святые каноны Православной Церкви.

Но можно и нужно о таких людях молиться, чтобы Господь просветил, умудрил и наставил их ко спасению на путь вступления в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, вне которой и без которой нет спасения. К молитве православных за неправославных нас должна призывать истинная к ним любовь. Ведь по словам Святого Отца Иустина Челийского, только та любовь настоящая и истинная, которая обеспечивает ближнему жизнь вечную (спасение). Эту любовь проявляет Православная Святая Церковь, непрестанно молясь в своих святых молитвах «за все и вся». Например, в акафисте Иисусу Сладчайшему содержится моление о призвании еретиков к познанию Истины, о просвещении язычников, о покаянии грешников...

Но Церковь не имеет никакой силы или власти кого-то принуждать к единству в вере с ней, чтобы кто-то ста¬новился насильно Ее членом. Это противоречит любви.
Может ли православный входить в неправославное богослужение? Может ли православный присутствовать на неправославном обряде или собрании? Может ли молитвенно участвовать в нем?
Нет. Ни при каких условиях или обстоятельствах. Даже в случае принуждения. Тем бы он попрал канон Церкви Православной, и тогда прекратилось бы его членство в Церкви Христовой, поскольку такое действие отсекает человека от Церкви.
Пусть ответ на этот жизненно важный вопрос послужит путеводителем в жизнь вечную, дабы современные православные не заблудились в многочисленных путях, ведущих в погибель вечную.

Епископ Рашко-Призренский и Косово-Метохийский Артемий

Саженцы из Сербии

2010-02-12T09:08:00.000-08:00

На святой горе Афон, в сербском монастыре Хиландар растет, может быть, самая известная в христианском мире виноградная лоза. Более восьми веков она приносит удивительные ягоды, способные исцелять болезни и разрешать супругов от бесплодия. Ее называют Лозой святого Симеона.

На святой горе Афон есть уголок сербской земли. Это знаменитая Сербская лавра – монастырь Хиландар. В нём вот уже восемь столетий растет самая древняя и самая известная в христианском мире виноградная лоза – символ сербской нации. Она называется Лозой святого Симеона и связана с одним из самых славных периодов в истории Сербии – правлением династии Неманичей.

В 1166 году византийский император Михаил VIII признал Стефана Неманя великим князем Рашки – правителем сербов. Неманя вступил в переговоры с императором Священной Римской империи, прекратил междоусобицу, расширил свои владения и отказался от подчинения Византии.
Вотчина Неманя – Рашка – стала центром объединения Сербских земель.
Первое письменное упоминание о производстве винограда в Сербии относится к 1196 году, когда основатель сербской средневековой державы Стефан Неманя даровал монастырю Студеница собственный виноградник.

Стефан Неманя отказался от престола, ушел на Афон и принял монашество, появившийся в образе простого инока Симеона.
Преподобный Симеон с миром отошел ко Господу и был погребен в монастыре Хиландар в 1200 году, спустя два года после его основания. В 1204 году его сын Растко - ставший затем великим сербским святителем Саввой, решил вернуться в Сербию и забрал с собой тело отца, чтобы перезахоронить его в Студенице.

Монашеская братия скорбела об утрате мощей, но святой Симеон явился во сне игумену Мефодию и сказал: «Не бойся отпустить меня домой! Вместо меня Господь оставит вам благодать для умножения сербского народа» - что его мощи необходимо вернуть в Сербию, но взамен из его могилы вырастет виноградная лоза.
Вскоре после того, как его сын Растко - владыка Савва отбыл с мощами, из камня под опустевшей могилой начала расти лоза, на которой с тех пор растет виноград.

* * *
В средние века три крупнейших в Сербии монастыря - Хиландар, Студеница и Жича, занимавшиеся виноделием, вели активную селективную работу.
Монахи вывели некоторые сорта винограда, являющиеся предками современных сортов, а результатом местной селекции стали такие сорта, как – Вранац, Cмедеревка и др.

Именно юго-западная часть Сербии, в долине рек Ибар и Морава, занимает одно из самых значимых мест в многовековой традиции производства винограда, где искусство культивирования виноградной лозы передавалось из поколения в поколение.

Производство саженцев в Сербии существует на основе семейных ферм и сельской кооперации. Навык крестьян, передаваемый в семье «от отца к сыну», непрерывный контроль над производством со стороны государства, сотрудничество с научными учреждениями обеспечивает высокое качество саженцев.

Специалисты сельскохозяйственного факультета Белградского государственного университета Сербии и Института фруктов из города Чачака занимаются научно-исследовательской работой в области плодоводства, биотехнических науках, селекцией.
Тесная связь науки и производства создает условия для внедрения передовых достижений исследовательских работ. Это сказывается на выращивании в широком ассортименте безвирусных и безбактериальных саженцев винограда и обеспечивает высокий выход посадочного материала – от 70 до 90 %.

Здоровые, добротно сформированные привитые саженцы – залог чистосортных и долговечных насаждений винограда.
Проекты по созданию и исследование новых генотипов, и внедрение современных биотехнологий для выращивания и переработки плодов финансируются Министерством науки и технологического развития в Сербии.

Саженцы регулярно осматриваются агрономами в течение всего сезона. Государственная инспекция проводит плановые проверки, забор земли на анализ, осмотр самих саженцев и контролирует производство на всех его стадиях, тем самым обеспечивается строжайший контроль над производством.
Кроме того, привлекаются также специалисты из Германии, Франции и Италии. Многовековой опыт сербских фермеров позволили разработать технологию производства привитых саженцев, которая включает в себя как классические приемы, так и отдельные семейные разработки, защищенные европейскими патентами.

Предлагаем на рынок России саженцы фруктовых деревьев и кустарников, плодовых и косточковых, а также розы.
Яблоко, Слива, Абрикосы, Персик, Айва, Груши, Черешня, Орех, Мушмула, Вишня, Актинидия и другие саженцы.
Весь посадочный материал – саженцы яблок и косточковых культур производится по стандартам ЕС.

Саженцы винограда столовых и винных сортов: Грочанка, Вранац, Кардинал, Мускат Гамбург, Италия, Шардоне, Молдова, Мерло, Каберне, Совиньон и многие другие сорта.
Все саженцы винограда производятся в соответствии с Законом Сербии о лозных культурах и имеют сопроводительную документацию в соответствии со стандартами ЕС.

Саженцы Розы разных сортов. Розы: Мини, Чайные, Пузавица, Полианта.
Саженцы роз упаковывается в соответствии с пожеланиями клиента.

Все предлагаемые нами саженцы имеют Сертификат Министерства сельского хозяйства Сербии и другую сопроводительную документацию.
Продукция сопровождается документами в соответствии со стандартами ЕС: фитосанитарный сертификат, сертификаты происхождения и гарантии.

Для консультаций и заключения договора поставок саженцев обращайтесь по телефону в Сербии 381-656-169166
Подробно на сайте

Идти впереди - призвание мужчин

2010-01-15T20:27:00.000-08:00

Уже много лет ученые пытаются познать, что отличает народы друг от друга не только в физическом смысле, этим занимается ныне практически запрещенная наука антропология, - философы, историки, лингвисты, психологи задаются вопросом, что представляет собой дух народа. Чем отличаются народы друг от друга духовно, что входит в понятие – природный русак, истый англичанин, настоящий немец, истинный француз… Характер, привычки, убеждения, обычаи и представления создают особенные свойства каждого народа, они зримы и ощутимы, но редко кто догадывается, что эти особенные свойства задаются человеку его родным языком.

Именно в языке на протяжении тысяч лет сохраняются архетипы этнического сознания, которые и отличают народы друг от друга. Именно язык предоставляет возможность обнаружить и раскрыть первообраз слова, и задан он как вечная ценность, которая множится в течение времени в новых и новых словах с тем же корнем.

Посмотрите, как развивается архетип мысли в слове рука. Изначально рука значит хватающая, держащая. Затем это слово приобретает высокое значение – властная сила. Из этих двух значений проистекают – руководитель, поручаться (брать под свою власть). Так рука превращается из понятия о физическом органе в символ власти и силы. Не только мысль каждого народа направляется словом его родного языка, но и образ жизни народа, его видение этого мира и своей роли в нем зависят от слова.

Но что самое опасное, что ослабление народов возможно через язык, когда нации навязываются представления и обычаи, образ мысли и видение мира, отличающиеся от тех, что заданы родным языком человека.

Почему сегодня беспрецедентно вымирают мужчины. Число умерших или погибших мужчин трудоспособного возраста, по данным Роскомстата, превышает число умерших и погибших женщин в четыре раза. Повторяю: в четыре раза больше гибнет в России мужиков по сравнению с женщинами, и войны как будто нет, и мор повальных болезней вроде бы не косит население, а вот мрут!
Объяснить мор пытаются разными причинами: пьянством, наркоманией, высокой смертностью в дорожных авариях, сердечной недостаточностью, которая избирательно предпочитает именно молодых мужчин… Но эти объяснения не касаются одного: почему русские мужики не хотят жить? Почему они спиваются, травятся наркотиками, бьются на дорогах, почему у них не выдерживает сердце?

Доктор медицинских наук Игорь Гундаров дал на этот вопрос ответ, который можно считать приближающимся к истине: «Эпидемия сверхсмертности в России является результатом навязывания исторически и культурно чуждых для нас духовных ценностей. Западный тип мышления, всячески внедряемый в сознание русского человека, противоречит его нравственно-эмоциональному генотипу, и вымирание нации является специфической реакцией отторжения на чужую духовность».
Я бы сформулировала жестче: те задачи, которые ставит перед народом его язык, а именно язык, повторяю, направляет мысль человека в национальное русло, в условиях чужой духовной экспансии, оказываются невыполнимы. И человек отказывается от бессмысленной жизни, отказывается интуитивно, не желая быть овощем на человеческой грядке.

Приведу один лишь пример. Слово муж, в древнерусском языке обозначающее мужчину, да и сейчас это значение устойчиво сохраняется в русском языке, исконно означало – идущий впереди. Мужчина по смыслу своего имени имеет особое предназначение – быть вождем, быть ведущим – для семьи, для рода, направлять, продвигать свое дело, проводить в жизнь свои идеи, искать и прокладывать путь в любом полезном для народа направлении. Именно от древнейшего обозначения мужчины – оно звучит по-древнерусски как монж - происходит слово со значением ум во многих индоевропейских языках. Именно муж является носителем ума и мысли, благодаря смыслу своего именования он становится ведущим для всех и думающим обо всех в роду и семье.

Иное дело – женщина. Жена исконно означает – рождающая, то есть предназначенная для продолжения рода. Ее задача, согласно именованию – рождение детей, язык не закладывает в женищну программы вождя или мыслителя. Если женщина родила – то уже одним этим ее жизнь оправдана.

А вот теперь вглядимся в то, что происходит в России с русским народом. Русские женщины еще кое-как выполняют свое предназначение, они рожают, пусть по одному, по двое, но производят на свет детей, и тем держатся за жизнь. Но вот русские мужчины в своей собственной стране, в своих собственных семьях перестали быть идущими впереди. Мужчина сегодня не может сам определять будущее, нет, даже не свое, а тех, за кого он отвечает, будущее тех, кто вручен ему судьбой как идущему впереди.
Взять хотя бы самую малую матрицу общества – семью. Прокормить ее мужчины в большинстве не могут.
По последним данным Роскомстата, зарплату ниже прожиточного минимума получают сегодня в стране семнадцать процентов населения, то есть 24 миллиона человек.
А рядом с не просто нищими, а голодными семьями не имеющих никакой возможности прокормить своих детей русских мужчин жируют, пируют, процветают чьи-то очень немногочисленные семьи. Ведь недаром при такой обильной нищете в России средняя зарплата составляет 37 тысяч рублей! Но крышу над головой и на такую зарплату в России не купишь даже в десять лет, так что не может русский мужик быть идущим впереди своей семьи.

А где русскому мужчине быть идущим впереди в делах на благо своего Отечества, если промышленность загублена, сельское хозяйство деградировало, а землю распродают иностранцам. Законы написаны так, чтобы губить страну, а не созидать ее могущество, а наши русские мужики губить и разрушать не способны: тот, кто призван вести вперед – обязан вести к добру! Чем же русскому мужику послужить Родине, чтобы оправдать свое имя идущего впереди?

И во власть, чтобы попытаться изменить скотство жизни не по-русски, настоящему русскому мужчине во век не протиснуться. Там очередь из других, особой немужской ориентации, особых пролазных, хищнических способностей и нерусской хватки.

Что остается? Умирать! Не дорожа жизнью, просаживать ее то в пьяном угаре, то в наркотическом полусне, то в бесплодных мечтаниях, не шевеля пальцем, чтобы воплотить их в жизнь. Можем ли мы противостоять этому? Следует объяснить тем, кто должен идти впереди, что у них остается единственный путь, по которому еще можно идти впереди.

Всякий раз в истории, когда русским мужчинам, идущим впереди, пресекали все мирные пути созидания, они волей-неволей выходили на дорогу воинской битвы. Почувствовать себя воином, идущим впереди обездоленного, осиротелого, оскорбленного народа – вот единственно возможный спасительный путь для русского мужика. Этот сберегающий нацию опыт подсказывает нам, к примеру, сербский язык, в котором жена мужа именует войно, то есть любой глава семьи, женатый мужчина, по-сербски воин. Сербы, находившиеся под турецким владычеством пятьсот лет, знают, как выстоять народу: только когда его мужчины, мужи становятся воинами поголовно.

Русские женщины, последуйте примеру сербских жен. Ваши мужья, чтобы не потерять смысл своего существования, должны стать идущими впереди – должны стать воинами. К сожалению, иного способа спастись история народам не предоставляет.
Татьяна Миронова

Коммерческая недвижимость в Сербии

2010-01-13T20:29:00.000-08:00

Продается коммерческая недвижимость в центральной Сербии, город Кралево:
Два отдельно стоящих здания общей площадью 2600 (2 х 1300) квадратных метров. Габариты каждого здания: ширина 16,5метров, длина 80 метров и высота 6 метров. Материал стен – кирпич. Крыша - сэндвич панель с термоизоляцией и покрыта алюминием.
Комплекс зданий расположен на земельном участке площадью 100 соток, в 50 метрах от автомагистрали в 3 километрах от города. Соседей нет.
Все коммуникации: электричество, газ, вода, канализация.
Вся недвижимость в отличном состоянии, собственность 100%.
Идеальная позиция для Вашего бизнеса: организации производства, склада и т.п.
Цена 500 тысяч евро.
сайт
Телефон в Сербии: 381-656-169166
Телефон в России: +7 904-609-4429

Продается дом в Сербии, курорт

2010-01-04T13:43:00.000-08:00

Продается сельское домашнее хозяйство в центральной Сербии: дом площадью 80 квадратных метров, старый дом (настоящая «стара србска куча-бревнара»), летняя кухня, сарай и земельный участок площадью 18 соток. Недорого. Подробно о покупке этой недвижимости.
СЕЛО БОГУТОВАЦ
Неподалёку от города Кралево там, где река Лопатница сбрасывает свои воды в реку Ибар, находится село Богутовац. Богутовац – древнее село, основано в девятом веке до нашей эры в период язычества князем Богутом, по преданию отсюда и происходит название. На выезде из села (примерно в трех километрах) возвышается средневековая крепость Маглич. С башен крепости Маглич можно насладиться видом на живописную Ибарскую долину.
Через село протекает река Лопатница, вдоль которой разбросаны старые водяные мельницы, некоторые работают и по настоящее время. На въезде в село Богутовац расположена Богутовацка Баня – курорт с термальными минеральными источниками. Источники с температурой воды от 22 до 26 градусов Цельсия, которая богата серой, литием и магнием. Экологический центр Лопатница охраняется законом Сербии и ЮНЕСКО.
Фотографии:
Экологический центр Лопатница
Сербия, Кралево, Богутовац

Фермерство в Сербии

2009-12-26T00:55:00.000-08:00

Как справедливо отметил в своем интервью Герман Стерлигов, созидательный крестьянский труд, фермерство, крестьянское хозяйство, в Российской Федерации - невозможны.
Как получилось, что в стране, владеющей 1/8 части суши планеты, народ, всеми предшествующими поколениями, миллионами жизней отстоявший эту Землю, оказался лишенным права владения этой Землей?
Народ, отстоявший Землю Русскую, оказался лишенным своего завоевания чиновниками от законодательства.
А поскольку Россия - это, прежде всего земля, стало быть, Россия своему народу уже не принадлежит, а принадлежит она чиновнику. Причем принадлежит, как в старые добрые времена, со всем движимым и недвижимым имуществом, включая народ.

… Не будем вдаваться в причины этого бедствия, а то не ровён час, какой-нибудь ретивый прокурор из Урюпинска обвинит нас в дискредитации власти, экстремизме и оштрафует нашего сингапурского провайдера.
Лишь только зафиксируем этот факт, а именно:
получить, приобрести, купить землю, в Российской Федерации Русскому человеку - невозможно.

Посмотрим теперь, как обстоят дела с открытием крестьянского хозяйства, семейной фермы, сельскохозяйственной фирмы в Сербии.
Обратимся к официальному источнику «Регистрация сельскохозяйственного предприятия, фермы» Министерства сельского хозяйства Республики Сербия:

Министерство сельского, лесного и водного хозяйства - Регистрация фермы

Впервые в Сербии проводится регистрация хозяйства на основе положений, опубликованных в Официальном вестнике Республики Сербия br.45/04.

Министерство сельского, лесного и водного хозяйства правительства Республики Сербия начинает процесс регистрации, в целях точного определения пользователей сельскохозяйственного бюджета, в целях рационального осуществления мер по стимулированию развития сельскохозяйственного производства и установления прямых контактов с производителями, без посредников.

Регистрация хозяйств осуществляется на добровольной основе, бесплатно и не привязана к сроку, но следует отметить, что только зарегистрированные хозяйства могут использовать премии, средства, субсидии и кредиты, которые будут покрываться за счет бюджета Республики Сербии, а также других государственных служб, реформа которых еще впереди.

В Реестр сельскохозяйственных производителей вносятся:

1. физические лица - фермеры, вместе со всеми членами его семьи, семейного сельского хозяйства;
2. компании, зарегистрированные для осуществления сельскохозяйственного производства;
3. сельскохозяйственные кооперативы;
4. предприятия, зарегистрированные для выполнения сельскохозяйственного производства и
5. научно-исследовательские организации в области сельского хозяйства.

Документы, которые должны предоставить фермеры: ксерокопия удостоверения личности, копию выписки из кадастра недвижимости или копию договора аренды сельскохозяйственной земли, или копию договора на предоставление земли в безвозмездное пользование. Все копии должны быть заверены судом муниципальной общины. Кроме того, необходимо представить справку об открытии расчетного счета в банке, по своему выбору.
Фермеры – юридические лица, кроме того, должны предоставить копию решения о государственной регистрации юридического лица.

Заполненные формы и документы упаковываются в конверт и передаются в местную (муниципальную) общину. После проверки заявки на законность, фермер уведомляется о внесении в Реестр в течение десяти дней, по почте, по месту жительства. Вся дополнительная информация о регистрации фермы может быть получена от лица ответственного за регистрацию в администрации местной общины.
Вот такой нехитрый алгоритм регистрации фермерского хозяйства в Сербии.

Идем далее…
Вернемся ненадолго в Российскую Федерацию.
Допустим, получили Вы всеми правдами и неправдами землю в РФ, дальше что?
Как будете регистрировать ферму, предприятие, где возьмете деньги на технику, семена, удобрения, на закупку молодняка?
Какие из многочисленных чиновничьих структур готовы будут на безвозмездной основе оказать Вам необходимую консультационную и методологическую помощь? Пойдете в банк за кредитом под 25 процентов годовых?
Пусть каждый задаст сам себе эти вопросы.

Ну а мы приведем некоторые статистические данные о льготном финансировании крестьянских хозяйств в Сербии. Кстати, на сайтах Министерства сельского хозяйства Сербии есть в свободном доступе образцы бизнес-планов для самых разных сельских товаропроизводителей.
Как сообщает Министерство сельского хозяйства, в 2009 году приблизительно 8140 сельскохозяйственных производителей получили краткосрочные и долгосрочные кредиты, субсидируемые министерством, на общую сумму 46,3 млн. евро. Из них получено долгосрочных кредитов на сумму 23,575,265.47 евро для покупки комбайнов, тракторов, машин, строительства складских помещений и других объектов. Оставшаяся часть всей суммы – это краткосрочные кредиты для закупки удобрений, семян, оплаты подрядчикам на местах и тому подобное.

Много это или мало?
Все познается в сравнении. Численность населения города Санкт-Петербурга и Ленинградской области равна приблизительно численности населения Республики Сербия.
Сколько фермеров получили кредиты у нас, и под какие проценты, интересно?
Я полагаю, что хватит пальцев одной руки, чтобы пересчитать количество этих счастливых фермеров из Ленобласти.
Ну и, напоследок, две убойные цифры. Экспорт продовольствия Сербии в 2009 году составил 2,0 млрд. (миллиарда) евро. А импорт – 900 миллионов.
Думайте сами, считайте сами…
Источник

Работа и бизнес в Сербии

2009-12-13T16:40:00.000-08:00

Ваш бизнес в Сербии
На наш адрес приходит всё больше писем с просьбой рассказать о работе и трудоустройстве в Сербии, о том, каким видом бизнеса в Сербии можно заняться…
Да и статистика запросов в поисковых системах говорит о возросшем интересе к Сербии.
В апреле 2009 года, когда мы начинали свою деятельность, слово «Сербия» в Яндексе запрашивали 26 тысяч раз, а сейчас 38000 запросов.
Не знаю, благодаря нам и нашим единомышленникам, или ситуация в РФ меняется – но результат налицо.
… И только один человек не спросил, чем он будет заниматься в Сербии (он позвонил из Новосибирска).
И когда я сам был вынужден его об этом спросить, он ответил: «мы же русские, живём в Сибири, ко всему привыкшие, прорвемся!»
Так что постараюсь описать некоторые возможности в Сербии для русских.

Промышленный Регион Кральево в любом направлении от города простирается примерно на 100 км.
На этом просторе такие города как: Крушевац, Трстеник, Врнячка баня, Варварин, Парачин, Чичевац, Чуприя, Ягодина, Баточина, Крагуевац, Рача, Книч, Горный Милановац, Чачак, Пожега, Ужице, Иваница, Рашка, Новый Пазар и т.д.
В этом регионе сконцентрировано минимум 50 % от всей производственной активности Сербии, если не считать Белград.
В этом регионе находится и самая красивая часть природного простора, т.е. этот простор является центральным и стратегическим регионом по отношению к другим регионам.
Возможности региона самые разнообразные: от торговли, обслуживания и туризма, транспорта, до инсталлирования промышленных сетей для различных задач.
Особенные факторы: это развитое сельское хозяйство, скотоводство, виноделие, земледелие. То есть много овощей, фруктов, мяса, которые можно перерабатывать и поставлять в Россию. Много источников чистой воды, минеральных вод, и здесь находятся основные узлы транспортного и железнодорожного сообщения Сербии.
Самый востребованный бизнес - это малые предприятия по переработке и упаковке фруктов и овощей. Производство соков, порошков, напитков и т.п.
Частный гостиничный и туристический бизнес (территория охраняется ЮНЕСКО - курортная зона). По числу термальных источников с лечебными свойствами (да и по наличию чистой минеральной воды) Сербия занимает ведущее место в Европе.

Сейчас о каждой области подробней

Врнячка баня – туризм и обслуживания, есть много отелей и курортов, а также производство минеральной воды, сельского хозяйства, и мелкого резинового производства и транспорта.
Трстеник – Есть развитая индустрия продовольствия, большие винные подвалы и хранилища, мощное производство винограда и материала для лозы винограда и других лозных фруктов. Фабрика гидравлики и пневматики, которая своевременно подняла свою мощь, работая на советскую военную индустрию. На этой фабрике делали башни для танков Т-84 русского типа, и производится кое-что и до сих пор.
Крушевац – мощная индустрия строительной техники, бульдозеров, и гусеничных тракторов, а так же и производство танков.
Так же есть фабрика, которая производит военное снаряжение, завод по производству шин для автомобилей. Так же фабрика пестицидов и химии, которая используется в земледелии.
А так же самая большая фабрика на Балканах по производству шампуней, мыла, и бытовой химии.
Пищевая промышленность: фабрика производящая подсолнечное масло. Фабрика производящая вино и переработку фруктов, а так же индустрия переработки мяса, имеющая сертификат Евросоюза. Хлебопекарное производство.
Мебельная индустрия, а также фабрика бумаги (по польским технологиям). Фабрика картонной упаковки и бумажной упаковки.

Чичевац. Земледелие, и обработка дерева (столбов, шпал и т.д.)
Варварин. Земледелие, скотоводство, птицефабрика (бройлерные цыплята).
Парачин. Большая фабрика стекла, бутылок. Фабрика для производства ткани.
Чуприя. Земледелие и рудники.
Ягодина. Фабрики по переработке мяса, пивоваренный завод.

Баточина, Крагуевац, Топола, Книч – это в основном предприятия, ориентированные на город Крагуевац, автомобильная индустрия, производство Fiat Punto, (экстерьер Grande Punto спроецировал гений автомобильного дизайна маэстро Джорджетто Джуджаро) и комплектующие.
Так же военная индустрия, производство стрелкового оружия и родственные предприятия - индустрия по производству цепей и остальной металлической галантереи.
Аранджеловац, Милановац – обработка камней, минеральная вода (Князь Милош).
Горный Милановац – производство посуды, упаковки, фабрика кондитерского производства и переработки фруктов.
Чачак – военное снаряжение, бытовая техника (печи, пылесосы и т.п.). Большой ремонтный завод, который работал по ремонту вооружения советского типа. Чачанский край знаменит так же фруктами и овощами.
Ужичка Пожега - производство и переработка фруктов и овощей.
Ужице – военная индустрия, туризм, и фирмы-перевозчики.
Арилье, Иваница – ягоды малина и ежевика, большие текстильные фабрики и фабрики трикотажа. Фабрика ковров, лесная индустрия и производство монтажных домов.
Рашка - рудники, лес, туризм.
Нови Пазар, Сиеница, Тутин – скотоводство, индустрия мебели, лесная индустрия, производство обуви, джинсов, и т. д. А так же мелкое предпринимательство – золотые украшения.
Брус, Александровац – фрукты, виноград, земледелие. Переработка фруктов и овощей, производство ракии, соков, вина, одно из самых мощных в Сербии.

Некоторые россияне спрашивают: «а если в Сербии всё так хорошо, то почему Россия туда ничего не экспортирует?» Обычно такие вопросы задают офисные работники.
На что я им отвечаю, - а что вообще РФ производит, и что экспортирует, кроме леса и энергоносителей?
Мы живем в центральной Сербии - Богутовац, Кралево, и обладаем полной информацией об объектах, которые предлагаем. Сербская недвижимость, приобретенная с нашей помощью, сможет стать для Вас по-настоящему родным домом – Русским Домом, где Вы будете чувствовать себя безопасно и комфортно.

Иммиграция в Сербию:
- помощь в адаптации Русских переселенцев
- помощь в получении вида на жительство

Недвижимость в Сербии, жилая и коммерческая:
- предварительная консультация
- организация поездки
- просмотр объектов недвижимости
- юридическое оформление сделки
- помощь в обслуживании

Отдых в Сербии:
- экскурсии. Трансферт. Размещение
- экскурсионный туризм (древнейшие города, монастыри, этнические деревни, заповедники)
- лечебно-оздоровительный туризм (Врнячка Баня, Матарушка Баня, Богутовацка Баня)

По вопросам приобретения недвижимости в Сербии (и по всем остальным, касающимся Сербии) обращайтесь в компанию Кралевский Град по телефону в Санкт-Петербурге
+ 7 904 609 4429 или пишите на почтовый ящик (контакты).
Телефон в Сербии: +381-656-169166
Источник

Продается имение в Сербии

2009-12-08T03:44:00.000-08:00

Продается поместье в Сербии
Дом площадью 190 квадратных метров в селе Прогорелица в 10 километрах от города Кралево, курорт Матарушка Баня. Дом продается вместе с земельным участком площадью 2,3 гектара, из которых 35 соток занимает дубовая рощица. В доме есть электроэнергия, вода, телефон. На наш взгляд это поместье - замечательный объект инвестиций, как для частных инвесторов, так и для фермеров. Недвижимость не подвержена девальвации в отличие от денег. И вполне реально найти такие рынки недвижимости, которые пока не проявлены. Это рынки, где система кредитования строительства не приняла таких угрожающе огромных размеров, как в РФ, США и в др. странах. Это рынки, где застройщики строят на свои, а не на 90 % заемных денег. Самым перспективным рынком, на наш взгляд, является рынок недвижимости Сербии. По вопросам инвестиций в недвижимость Сербии обращайтесь на наш почтовый ящик или по телефону
в Сербии: + 381-656-169166 или
в Петербурге + 7 904 609 4429,
наш сайт

Дубай. Мыльные пузыри недвижимости

2009-11-27T05:52:00.000-08:00

Российские СМИ взахлеб обсуждают возможность новой волны финансового кризиса.

Проблемы эмирата Дубай обрушили мировые рынки
«На мировых финансовых рынках котировки ценных бумаг резко снизились сегодня – после сообщений о финансовых проблемах крупнейшей государственной компании эмирата Дубай, одного из семи в составе Объединенных Арабских эмиратов. Главные индексы рынков акций в Европе упали на 3-4%, в Китае – на 3,5%, в Бразилии – почти на 2%, в Мексике – на 1,5%.
Крупнейший государственный холдинг Дубая обратился к банкам-кредиторам, как местным, так и зарубежным, с просьбой об отсрочке, как минимум, до конца мая 2010 года погашения своих текущих долгов на сумму почти 60 миллиардов долларов.
Одной из главных причин стал крах местного рынка недвижимости, цены на котором упали в последние месяцы на 40%. Самое крупное подразделение холдинга - девелоперское, на долю которого приходится большая часть задолженности. Средства привлекались для реализации грандиозных проектов, включая возведение небоскребов, а также создания искусственных островов и строительства на них фешенебельных курортов»
Радио Свобода

Мир накрывает вторая волна финансового кризиса?
«Главным же толчком стали проблемы с грандиозным девелоперским проектом в Дубае. Nakheel возвела насыпной остров Dubai Palm, застроив его роскошной недвижимостью (многие объекты еще строятся). Однако бум на дубайском рынке недвижимости привел к избытку площадей, а кризис — к обвалу цен: по данным Colliers International, за год по конец III квартала офисы подешевели на 58%, жилье — на 43%, а вакантные площади в недавно построенных офисах составляли 59%.
Кстати, пострадали от вложения в недвижимость на этом чудо-острове многие мировые знаменитости. В их числе оказались актеры Брэд Питт, Анджелина Джоли и Дэнзел Вашингтон, модель Наоми Кэмпбелл, футболисты Дэвид Бекхэм и Майкл Оуэн, и даже покойный Майкл Джексон».
Источник

Подумать только: «…чудо-острове …даже покойный Майкл Джексон»! Куда уж нам, дуракам, «чай пить»! Читаем СМИ далее…

«Другой тип опасных для инвестора рынков - те, что дорожают лишь виртуально. Сегодня к странам, пораженным болезнью виртуального роста цен на недвижимость можно отнести Таиланд, Вьетнам, Тунис, курортную недвижимость Египта и побережья Болгарии и Испании, испорченные к тому же бесконтрольной застройкой.
А вот вследствие кризиса стал опасен разве что рынок недвижимости США. Маховик секьюритизации был вновь раскручен Федеральной резервной системой США (ФРС) с помощью выкупа MBS (облигаций, обеспеченных ипотекой) на сумму более $1 трлн. И сейчас все больше аналитиков склоняется к тому, что США ожидает гиперинфляция» Источник

… Все эти жужжалки сколько угодно долго будут Вам объяснять причины взлета и падения рынков недвижимости и рисовать красивые графики …
Но, скажите на милость, разве могут люди, выросшие в стране Незнаек, Почемучек и Мурзилок, рядом с «домиком в деревне» под названием «Простоквашино» объяснить суть происходящих в мире событий?
Ведь весь их жизненный багаж покоится на плохо переведенных с иностранных языков инструкциях по продажам, почему-то называемых ими учебниками и даже «наукой»!

Вот что Вам они – эти многочисленные аналитики вкупе с маркетологами и «эффективными менеджерами», говорили о Дубае несколько дней тому назад:

«Символ будущего Дубая, остров "Пальма Джумейра" является одной из главных достопримечательностей не только Персидского залива, но и всего мира. Этот остров являет собой настоящий триумф инженерной мысли, поскольку никогда прежде человеком не создавалось ничего подобного. Гордость и важнейшее достижение компании Nakheel, уникальный, ультрасовременный и амбициозный проект Palm Jumeirah – важнейший шаг на пути к превращению Дубая в один из главных центров бизнеса и туризма в мире.
Palm Jumeirah: основные факты
- "Пальма Джумейра" - один из самых больших в мире искусственных островов пл. 560 гектар
- На острове легко могло бы разместиться более 600 футбольных полей
- Его площадь в полтора раза больше нью-йоркского Центрального парка и примерно в 4 раза больше лондонского Гайд-парка
- Для строительства острова было использовано 94 млн. куб. метров песка и 7 млн. тонн камня
- Материалов, использованных при строительстве, хватило бы на то, чтобы трижды опоясать земной шар стеной высотой 2 м и толщиной 0,5 м
- Остров окружен полукруглым волнорезом; волнорез такой формы создан в мире впервые
- Впервые в мире сооружен насыпной остров такой сложной конструкции
- "Ствол" соединяется с "полумесяцем" при помощи подводного тоннеля
на 6 полос; тоннель имеет 1,4 км в длину, 40 м в ширину и проходит на 25 м ниже уровня моря; на высоте 10 м над ним могут проходить суда
- После завершения строительства на острове будут проживать люди более 70 национальностей…»
Источник

И так далее и тому подобное.
Но разве могут люди, забывшие Бога и потерявшие СМЫСЛ своего бытия построить что-то, кроме ХИМЕРЫ?
И беда в том, что потомки Мурзилок, Почемучек и Незнаек слепо копируют дубайскую химеру у нас, в России, в Петербурге и других городах.
Намывают искусственные острова и строят там склепы – коробки из бетона и стекла, и называют это домами.
А питерская, так называемая архитектурная и строительная «элита» закрывает глаза на разрушение СМЫСЛА Петербурга, на разрушение НЕБЕСНОЙ линии и делает вид, что ничего не происходит.

Но разве может здоровый, без физических и психических отклонений человек, жить на искусственном острове в стеклянной коробке?

Феномен Русских островов
Как возводились города и строились поселения на Руси?
Не только человек выбирает «место», но и место выбирает человека. Не только прошлое воздействует на будущее, но и настоящее побуждает переосмысливать прошлое - творить исторический «миф», выявлять национальные идеалы, на основе которых формируется идеология, способная сплотить народ и укрепить государство.
В контексте духовных, экологических и антпропологических проблем современности особое значение приобретает анализ религиозно-культурного уклада.

Геокультурное пространство Русского Севера
- именно оно соединило множество СМЫСЛОВ, в конечном счете, и создававших феномен островного монастыря.
Одни из этих СМЫСЛОВ вели свое начало от сакрализации ОСТРОВА в древней языческой картине мира.
Другие были рождены мифологизацией острова в коллективной исторической памяти, представлениями о нем как об особой территории, вырванной из повседневности бытия.
И, наконец, свои смыслы вкладывало в образ островного монастыря христианское сознание, увидевшее в соединении монастыря и острова путь к спасительной аскезе, идеальные условия для духовной сосредоточенности, своего рода пространство преображения и истины.

Одним словом, единение острова и монастыря образовало, по меткому выражению одного из исследователей, "концентрированную сакральную ценность".
В духовной жизни Севера островные монастыри постепенно оформились в некую систему, которая в качестве вполне самостоятельного элемента культурного ландшафта, безусловно, нуждается в специальном изучении.
Валаамский монастырь, как гласит одна из версий, был основан христианскими миссионерами ранней поры Сергием и Германом. Дата его основания является предметом дискуссий. В церковной литературе миссионерская роль монастыря подчеркнута известным эпизодом в легенде о хождении апостола Андрея Первозванного по землям восточных славян. В ней есть упоминание о посещении апостолом острова Валаам и о водружении на нем каменного креста.

Преподобным Корнилием, вероятно, в конце XII века был основан Палеостровский монастырь на острове Палье в Онежском озере.

Спасо-Каменный монастырь был основан во второй половине XIII века белозерским князем Глебом Васильковичем, давшим во время бури на неспокойном Кубенском озере обет воздвигнуть здесь обитель, если будет спасен от гибели. Его судно вынесло на берег крошечного каменного острова, на котором, как гласит церковное предание, уже подвизалось несколько монахов-миссионеров. Именно здесь и будет основан названный монастырь.

В конце XIV века был основан Коневецкий Рождественский монастырь на острове Коневец в Ладожском озере в пяти верстах от финляндского берега.
Его основание связано с именем преподобного Арсения, новгородского посадского человека. До этого он три года жил на Афоне и подвизался на Валааме. Затем по благословению новгородского владыки ушел на Коневец.

У ранних островных монастырей нетрудно заметить некоторые общие признаки.
Во-первых, они основаны на важнейших трассах славянского проникновения на Север.
Во-вторых, все монастыри расположились по северо-западной границе расселения русских, на наиболее крупных озерах Севера.
В-третьих, несомненна духовная связь с православными центрами вселенского монашества (Афон) и церковно-административная (сомнения могут быть лишь относительно Спасо-Каменного монастыря) - с Новгородской кафедрой.
Весьма трудно определить состав и этнокультурную принадлежность их основателей и первых насельников, но миссионерский характер этих монастырей не вызывает сомнения.

Не нарушил эту традицию и Соловецкий монастырь в Белом море, ведущий свой отсчет с 1429 года. Его основатели - преподобные Савватий, Герман и Зосима.
Можно предполагать, что в их лице соединились три потока монастырского учредительства, охватившего к тому времени Русский Север.
Первый шел, как уже отмечалось, от Новгорода (Зосима был уроженцем новгородской земли),
второй - от Кирилло-Белозерского монастыря, имевшего духовные корни в московской земле (Савватий был постриженником этой обители), третий отражал собственно северорусские духовные поиски (Герман задолго до водружения креста проводил подвижническую жизнь на Корельском берегу и близ реки Выг).
Благословение на храмостроительство, а также антиминс для первого деревянного храма во имя Преображения Господня были получены от новгородского архиепископа Ионы. Он же назначил во вновь учрежденный монастырь игумена. Это был первый монастырь, основанный не на озерном, а на морском острове.

Источник

Убийство священника Даниила Сысоева

2009-11-19T16:49:00.000-08:00

Священник Даниил Сысоев убит в православном храме святого Фомы на юге Москвы. По словам источника в правоохранительных органах столицы, в 23.10 в храм по адресу улица Москворечье, дом 4 зашел неизвестный, который из пистолета ранил священника.

01:41 20/11/2009
МОСКВА, 20 ноя - РИА Новости. Неизвестный в четверг вечером расстрелял из пистолета известного священника Даниила Сысоева в храме святого Фомы на юге Москвы и ранил регента, по основной версии СКП убийство совершено на религиозной почве. Сысоев был известен активной миссионерской деятельностью и помогал пострадавшим от сектантов и оккультистов.
МОСКВА, 20 ноя - РИА Новости. Священник Даниил Сысоев был убит в четверг в православном храме святого Фомы на юге Москвы, сообщил РИА Новости источник в правоохранительных органах столицы.
Источник отметил, что священника застрелил неизвестный выстрелом в грудь и голову. Второй пострадавший - 41-летний регент Владимир Стрельбицкий - получил огнестрельное ранение в грудь, он госпитализирован.
Известный московский священник Даниил Алексеевич Сысоев родился 12 января 1974 года в городе Москве в семье священника Алексея Сысоева, ныне клирика храма свв. апп. Петра и Павла в Ясенево.
По окончании Семинарии отец Даниил был назначен Патриаршим Указом штатным клириком храма Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах - Болгарского Подворья. Позже закончил Московскую Духовную Академию.
Известен активной миссионерской деятельностью. С 1996 года вел циклы миссионерских библейских бесед с людьми, пострадавшими от деятельности сект и оккультистов. После создания Душепопечительского центра имени св. прав. Иоанна Кронштадтского под руководством иеромонаха Анатолия (Берестова) стал его сотрудником. Автор книги "Летопись начала", посвященной защите святоотеческого учения о сотворении мира.

Был секретарем Миссионерско-просветительского центра "Шестодневъ". Сотрудником центра реабилитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского. Автор книги "Летопись начала" (1999), редактор сборника "Шестоднев против эволюции" (2000) и альманаха "Божественное Откровение и современная наука". Опубликовал более десятка статей креационной и противосектантской направленности.
Последняя книга отца Даниила Сысоева называлась очень символично "Инструкция для бессмертных: что делать если вы все-таки умерли".

+ + +
В православной церкви на юге столицы расстреляли настоятеля и его помощника.
Преступление произошло прямо в помещении Храма Пророка Даниила. 35-летний батюшка церкви Даниил Сысоев находился там вместе со своим помощником 41-летним Владимиром Стрельбицким, когда неизвестный вбежал в храм и стал стрелять.
- Забежавший в храм, был рослый мужчина, - сообщил Life News руководитель Следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по городу Москве Анатолий Багмет. - Лицо его скрывала черная пластиковая маска. Он выкрикнул: "Кто здесь Сысоев?" и когда священнослужитель вышел вперед, преступник начал стрелять.

Двумя выстрелами в грудь и голову батюшка был убит. Помощник с огнестрельным ранением в грудь госпитализирован в больницу. Он выжил и дал показания следователям.
По предварительной информации преступник стрелял из пистолета Макарова. Свидетели жестокой расправы описали внешность убийцы. Это - мужчина в сером плаще ростом около метра девяносто плотного телосложения.

По одной из версий, которую высказывали следователи на месте убийствва, священнослужителей могли убить за их миссионерскую дятельность. Свидетели, которых оперативникам удалось найти, утверждают, что Даниил Сысоев неоднократно получал предупреждения и угрозы по этому поводу.

Кроме того, убийцей мог быть сектант. Даниил Сысоев в Московской Духовной академии готовил кандидатскую диссертацию по теме: “Антропология Адвентистов седьмого дня и Общества Сторожевой Башни и ее анализ”.

Как писал на своем миссионерском сайте сам Даниил Сысоев, с августа 1996 года он вел миссионерские беседы с людьми пострадавшими от деятельности сект и оккультистов на Крутицком Патриаршем Подворье.

- После создания Душепопечительского центра имени св. прав. Иоанна Кронштадтского под руководством иером. Анатолия (Берестова), я стал его сотрудником, - написал батюшка.

Сысоев был сотрудником центра реабилитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений.
- Он проповедовал среди лиц относящих себя к радикальным течениям и даже среди экстремистов, - рассказал Life News близкий друг погибшего отец Виталий. - Последнее письмо по электронной почте он получил буквально на днях. Там неизвестный угрожал отрезать ему голову, если не прекратится миссионерская деятельность. Но поскольку подобные послания шли в адрес Даниила Сысоева давно, он не предал этому значения.

Даниил Сысоев в ответ ограничился лишь публикацией в своем ЖЖ (живом журнале):
- Убедительная просьба не втягивать меня в распри, не касающиеся сути веры. Христос не разделился, и нам не подобает разделяться ради ненавистной розни мира сего. По моим наблюдениям в последние несколько недель сам сатана решило вновь разорвать любовь между христианами. нам не безызвестны его замыслы. так что храните мир и любовь между собой.
- По факту расстрела священников возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 105 УК РФ "Убийство", - сообщил Life News руководитель Следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по городу Москве Анатолий Багмет. - Совместно с ГУВД мы будем проводить расследование этого кощунственного и гнустного преступления.

Даниил Алексеевич Сысоев родился 12 января 1974 года в Москве. Его отец - священник Алексей Сысоев - настоятель храма Иоанна Богослова при Православной Классической Гимназии “Ясенево” и клирик храма Петра и Павла в Ясенево, а мать, Анна Амирова – преподает в той же гимназии Закон Божий.

Сиротами остались две дочери священника Даниила Сысоева - 14-летняя Иустина и 8-летняя Дорофея.
Источник

Умер патриарх Сербский Павел

2009-11-15T09:06:00.000-08:00

Патриарх отошел ко Господу в 10.45 минут после принятия Святых Христовых Таин.

Белград, 15 ноября, Благовест-инфо.
Патриарх скончался в 10:45 в воскресенье, в госпитале Военно-медицинской академии в Белграде, где он находился на лечении с ноября 2007 года.
Как отмечает AP, Патриарх Павел отличался личным смирением и скромностью. Президент Сербии Борис Тадич назвал кончину Патриарха Павла огромной потерей для нации: "Есть люди, которые самим фактом своего существования объединяют всю нацию. Таким был Патриарх Павел. Его уход - моя личная потеря", - сказал президент, добавив, что в трудные для страны моменты всегда советовался с Патриархом.
+ + +
«Тот, кто не думает о собственном спасении, не может думать о спасении других.
Если он не заботится о своем спасении, как он сможет сохранить свой собственный образ?
От того, кто не помнит своих предков, кто не знает кто он, к какому народу и какой Церкви принадлежит – от тех беги.
Но все мы встанем перед лицем Божиим на Суде Его, и каждый даст ответ за свои дела. Об этом нам надлежит всегда помнить, и тогда мы решим все свои проблемы»
Из интервью, которое Его Святейшество Патриарх Сербский Павел дал журналу «Светигора», Радио-Светигора, ежедневнику «Голос Черногорца» 4 июня 1999 года.
+ + +
ВЕЧНАЈА ПАМЈАТ!
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!

Россия созрела для Царя

2009-11-05T05:39:00.000-08:00

Развитие нынешней либерально-демократической системы в России подошло к своему логическому концу – запас прочности государства, накопленный предыдущими поколениями русского народа заканчивается.
В связи с этим на страну надвигается разрушительный коллапс, грозящий ей самоуничтожением.

Суть его заключается в том, что проводимые российскими либералами реформы находятся в явном противоречии с той территориальной и военно-экономической мощью государства, которая им досталась от православного и советского имперского прошлого.

Поддержание такой мощи могло бы быть оправдано только в случае противостояния нам глобального планетарного масштаба противника.
Если же цели противостояния нет, а главной заботой верхов является мещанско-обывательское процветание узкого круга «богоизбранных» лиц, то нет ни объективных экономически обоснованных причин единения такой огромной территории, ни субъективного человеческого фактора, который при проведении подобного типа реформ неизбежно растлевается, разобщается и атомизируется.

Единство России продолжает сохраняться инерционно, за счёт имперского мышления старой советской бюрократической прослойки госчиновников. Многие из них вынуждены быть патриотами ещё и потому, что они понимают, что с развалом государства они могут лишиться не только денег и власти, но и самой своей бренной жизни.
Однако их противодействие либеральным реформам пассивно и не эффективно, т.к. не оформлено ни идеологически, ни организационно. А поэтому их борьба против осмысленно действующего врага, имеющего свои «мозговые» центры, свои могущественные источники финансирования и мощную информационную поддержку в СМИ, неизбежно обречено на поражение.

У русских патриотично настроенных людей есть один существенный огрех, который не даёт им трансформировать их взгляды в конкретные дела – они надеются, что где-то кто-то когда-то возьмёт на себя ответственность предотвратить развал государства.
Коммунисты уповают на Зюганова, верующие на Патриарха Алексия II (Ридигера) и вообще на весь церковный клир, простые обыватели надеются кто на президента Путина, кто на абстрактных военных, кто на неведомых разведчиков из спецорганов.

Но прошедшее время и простые логические разсуждения нам показывают и объясняют, что все эти надежды не имеют под собой ровно никаких оснований.

Истинный вождь народа должен будет обладать такими человеческими качествами, которые бы сделали его дееспособным на высшем посту государства, а именно: он должен воплощать в себе новую идеологию государства (подзабытую старую – Москва-Третий Рим), быть безпорочным и незапятнанным в личном плане, и обладать необходимыми деловыми качествами и достаточной смелостью и решительностью чтобы провести глобальные контрреформы в государстве.

Чтобы понять каковы их масштабы перечислю некоторые из них:
1) искоренить пьянство, разврат, наркоманию, табакокурение, поклонение золотому тельцу;
2) запретить частное владение автотранспортом;
3) переселить избыточное городское население в сельскую местность;
4) провести реприватизацию сырьевых и энергетических отраслей народного хозяйства;
5) упразднить профессиональный спорт;
6) вычистить сферу науки, культуры и искусства от сатанинских плевел лжи и безвкусицы;
7) через воспитание и образование привить русскому народу способность снова думать по-русски и по православному.

Все вышеперечисленные люди, а также другие подобные им раскрученные демократическими СМИ личности (в том числе и юный «царевич» Георгий Гогенцолерн-Романов из династии Кирилловичей) не обладают ни такими свойствами, ни такими качествами.

«Товарищ» Зюганов хотя и прославился на поприще ораторского искусства, но в практических делах показал себя полным импотентом. К тому же коммунистическая идеология на поверку оказалась насквозь лживой, лицемерной и национально антирусской. Поэтому у неё уже нет никаких шансов вторично заморочить голову русскому народу.

Должность Патриарха Алексия II (Ридигера), казалось бы, должна была обязывать его быть выразителем чаяний простого народа. Но его слова, дела и бездействие показывают обратное, – как человеку ему глубоко чужды идеи Христа и блага русского народа.
В стане русского патриотического движения он зарекомендовал себя как засланный ряженый «казачок», ещё в советское время подготовленный коммунистическими безбожниками на роль евангельского волка в овечьей шкуре, чтобы в будущем соблазнять и уводить от Бога неопытных вновь уверовавших людей.

Президент Путин, несмотря на всю его нарочито ухарско-панибратскую и патриотическую риторику («мочить в сортирах», «от мёртвого осла уши»), сам по себе является слабым, нецельным, неуверенным в себе человеком.
Невооружённым глазом видно, что он подвержен таким слабостям человеческой натуры как гордость, сребролюбие, тщеславие, что он нерешителен и боится ответственности за итоги проводимой при нём внешней и внутренней политики.
Он является ставленником фарцовщицко-инвалютного спекулятивного капитала и выразителем его примитивной идеологии (удвоение ВВП).
Поэтому связывать имя Путина с будущей единой и неделимой могучей Россией есть такая же наивность, как верить в то, что Америка это империя добра и света.

Будущий русский Царь не может появиться на политическом небосклоне России через рекламную раскрутку его личности в демократических СМИ.
Это противоречило бы самой природе царской власти – власть Самодержца не зависит от капризов народного настроения, - она держится силой Невидимого Бога и единственно перед Ним Царь держит ответ за все свои дела и поступки.

В отличии от президентов, которые вынуждены потакать народным страстям и играть на естественных человеческих слабостях, Царь обязан ради отстаивания Правды Божией всегда идти против развращённых народных нравов, даже если бы его сторонники в государстве были в явном меньшинстве.
Таким образом, Царь, скорее всего, выйдет из среды простого русского народа, и сделают известным его не телевидение, радио и газеты, а идущая впереди него народная молва.

Для того чтобы провести контрреформы в стране, Царь должен будет преодолеть активное противодействие своих сознательных врагов (жидов и шабес-гоев) и пассивное сопротивление большинства населения, превращённого в электорат, привыкшего жить по обстоятельствам или плыть по течению жизни.
Для этого понадобится глобальный слом старой социальной жизни, что невозможно будет сделать не применив насилия.
Поэтому у Царя должно быть достаточное число лично преданных ему сторонников, сознание которых не засорено толстовским пацифизмом.

Насилие к другим имеет право применять только тот, кто уже сам насилием над собой очистился от своих грехов.
Насилие над сознательным врагом должно осуществляться в жёсткой форме, а над духовно немощными в щадящей, т.е. оно должно быть направлено не против личности человека, а против его грехов и порочных привычек.

Такая государственная политика будущего русского Царя будет очень схожа с опричной политикой Благоверного Царя Иоанна Грозного.

Разница будет состоять в том, что свою опричнину Царь Иоанн учинил для окончательного разгрома удельно-княжеской раздробленности, грозившей единству Московской Руси, а опричнина нового Царя должна будет уничтожить все вредоносные последствия реформ, проведённых за последние три с половиной столетия, чтобы сознание народа вновь вернулось к идеалам Святой Руси.

Слом сатанинской либерально-демократической государственной системы в России невозможен, если простые люди в повседневной своей жизни не начнут творить добрых дел.
Добрые дела – это для человека тот спасательный круг, который не даёт ему потонуть в буре разбушевавшихся сатанинских стихий, а вместе с ним и всему дорогому его сердцу в этой жизни миру.

Т.к. сейчас у людей большая путаница в голове, то необходимо пояснить, что добрые дела – это дела любви, творимые ради веры в Господа нашего Иисуса Христа.

Можно перечислить некоторые из них:
1) соборная молитва с единомышленниками и соблюдение всей строгости постов;
2) физическая защита слабых и обездоленных, против сильных и знаменитых мира сего;
3) проповедь Правды Божией, не взирая на лица и обстоятельства;
4) оказание помощи бедным и слабым, товарищам, попавшим в беду (посещение больниц, тюрем, детских приютов);
5) отказ от личного материального благополучия ради любви к ближнему.

Для того чтобы начать творить добрые дела не нужна мощная организация или богатая материальная база.
Где двое или трое собраны во имя Христа, там уже можно начинать действовать. Своими малыми усилиями мы подвигнем Бога совершить неподъёмное для нас дело спасения России.
Не надо дожидаться того, когда большинство населения проникнется нашими идеями и станет активными нашими сторонниками.
Из-за вполне понятных природных слабостей человеческой натуры это никогда не случится.
Начальная пропаганда будет пополнять наши ряды не тысячами и миллионами, а единицами, в лучшем случае десятками. Главное чтобы эти единицы не разочаровались в нас.

А для этого руководители православных организаций должны заниматься не болтологией и прожектёрством, а решением вполне конкретных организационных задач.
Организация не имеет право разсчитывать на широкое народное признание до тех пор, пока она не заявит о себе как реальная сила, способная решать абсолютно любые государственные задачи.
Только тогда её ряды в массовом порядке будут пополнять все наиболее дееспособные русские люди, что будет означать скорое падение ненавистного жидовского ига.
И только тогда Бог явит достойнейшего, на плечи которого Он возложит ответственность несения тяжелого Царского креста.
Источник

О русском казачестве

2009-11-05T05:25:00.000-08:00

А. В. Шахматов о русском казачестве

Во время векового капиталистического и коммунистического пленения на планете человечество утратило Веру, духовность, культурность, национальность, державность и верность.
Поэтому и произошло искажение и извращение всего естественного и жизненосного. Ныне люди, в большинстве своем, как правители, так и рядовые, не знают, кто и что они в современном мире. Неудивительно, почему так много вырождения и вымирания во всех народах и странах.

Особенно, трагично, что происходит сегодня с Казачеством, с отважным сословием русской нации, то есть с кормильцами и защитниками матушки-России.
Через средство массовой информации прививается ложь и зло о том, что казаки это нация и должна быть создана республика "казакия" на Русской земле. Понятно, чей это заказ, то есть, кто оплачивает хазарский план, пропаганду и нагнетание смуты, но страшно то, что на эту дикость клюнули безграмотные и безкультурные "казакийцы".
Необходимо всем правдивым органам русской печати, эфировещания и Интернета приложить все усилия для отвержения небывалой напасти в Российской истории.
Нужно проводить Вече, где просвещать тех, кто пал в национальное, державное и историческое предательство.
Слава Русскому Казачеству и Великой России!

А.В.Шахматов, Русская Вселенная.

ПАМЯТИ КОРОЛЯ-РЫЦАРЯ

2009-10-31T08:11:00.000-07:00

К 75-летию со дня гибели Александра I Карагеоргиевича

Александр I Карагеоргиевич (1888 - 1934) вошел в историю как полководец, политический деятель, объединитель югославских народов на Балканах и защитник русской эмиграции. Крестник Российского Императора Александра III и названый сын Николая II, Александр Сербский получил блестящее образование в Петербурге в Училище правоведения и в Пажеском корпусе.
Политика России накануне Первой мировой войны обеспечила сохранение независимости Сербии, скрепив узы глубокой привязанности между двумя странами.
Позднее, будучи регентом, а затем и королем Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев, Александр I Карагеоргиевич оказал неоценимую помощь русским беженцам, вынужденным покинуть родину после Октябрьского переворота 1917 года и Гражданской войны.
К середине 1920-х годов в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев нашли пристанище около 40 тысяч беженцев из России, что сделало Сербию одним из крупнейших центров русской эмиграции.
Под защитой и личным покровительством Александра I и членов его семьи находились организации, ведающие делом помощи русским (Державная комиссия и Комитет русской культуры), профессиональные, научные и творческие объединения (Русское археологическое общество, Русский научный институт в Белграде, Русское инженерное общество, Русская Матица и многие другие).
В Сремских Карловцах, на территории, находившейся под юрисдикцией Сербской Православной Церкви, была развернута деятельность Высшего Церковного Управления, а позднее и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Антонием (Храповицким).
Александр I лично способствовал устроению главного для русской эмиграции в Сербии православного храма Св.Троицы в Белграде, ставшего местом хранения воинских святынь - знамен и штандартов полков Императорской, Добровольческой и Русской армий.
Здесь, по велению короля, исполнившего волю покойного, были захоронены останки последнего Главнокомандующего Русской армией барона П.Н. Врангеля. Убийство Александра I Карагеоргиевича в Марселе в 1934 году было воспринято как личная трагедия многими жителями Югославии и русскими эмигрантами во всех местах рассеяния.
В воздаяние его заслуг и в память об убиенной семье Романовых в 1936 году в Китае в г. Харбине на пожертвования русских эмигрантов из разных стран мира была возведена часовня-памятник двум венценосным мученикам: Императору Николаю II и королю Югославии Александру I, которого помнит и чтит Русское Зарубежье.
Источник

Доступное жильё в Сербии

2009-10-19T11:59:00.000-07:00

Сельский дом в Сербии - это необыкновенные игры явлений природы, запахи и вкусы сельского изобилия, разнообразие растительного и животного миров. Дух народа Вы узнаете если зайдете в дома, где Вас встретят как дорогого и желанного гостя, где Вы почувствуете порядочность сербского хозяина, поймете простую философию великодушия села.
Старые народные обычаи или веселые соревнования на сельских фестивалях раскроют для Вас неизменный дух общности, мечтательности и живучести народа.
Это область с самыми знаменитыми памятниками сербской средневековной культуры, особенно знаменита по монастырям, между которыми находятся Студеница и Сопочани (12 век), и как мировое культурное наследство находятся под защитой ЮНЕСКО.
... Сёла в Сербии меняют свой облик, приспосабливаются передовым веяниям современной жизни, обеспечивают более быстрые связи и удобство.
В сёлах бережно хранят дух народа и этнологическое наследие, но также с удовольствием покажут настоящим поклонникам. Познакомившись и полюбив эти места – жемчужины Сербии, в Вашем сердце навсегда останется нестираемая линия красоты и радости жизни.
Продается дом в Прогорелице, Кралево площадью 180 квадратных метров. Площадь земельнного участка 1,2 гектара. Электричество, вода, телефон и все коммуникации. Асфальтная дорога подходит прямо к дому. Прекрасный сад.

Продается дом в селе Богутовац, Кралево.
Неподалёку от Кралево там, где река Лопатница сбрасывает свои воды в Ибар, находится село Богутовац.
Богутовац – очень древнее село, основано в девятом веке до нашей эры в период язычества князем Богутом, по преданию отсюда и происходит название. До сих пор в Богутовце сохранилось языческое кладбище. На выезде из села Богутовац (примерно в трех километрах) возвышается средневековая крепость Маглич. С башен крепости Маглич можно насладиться прекрасным видом на Ибарскую долину.
Через село Богутовац протекает река Лопатница, вдоль которой разбросаны старые водяные мельницы (всего их 23) из которых две работают по настоящее время. На въезде в село Богутовац расположена Богутовацка Баня – курорт с термальными минеральными источниками. Источники с температурой воды от 22 до 26 градусов Цельсия, воды, которая богата серой, литием и магнием.

Доступное жильё для русских в центральной Сербии. Помощь в адаптации для русских переселенцев.
Телефон в Петербурге +7 904 609 4429
Подробно на сайте

Монастырь Черная Река

2009-09-22T23:11:00.000-07:00

Монастырь Черная Река (МАНАСТИР ЦРНА РЕКА) расположен в Косовской Митровице у Новог Пазара, в часе ходьбы от села Рибарич в каньоне Черной реки с обратной стороны Мокрой Горы.
Он датируется тринадцатым веком, когда небольшая церковь, посвященная Святому Михаилу Архангелу была построена в большой пещере.
Вскоре монахи отшельники построили свои кельи вокруг храма и был возведен небольшой мост через сухие русло Черной реки.
Основателем монастыря был святой Иоанникий Девичский.
По преданию, рядом с монастырем в ущелье протекала горная река с названием Белая. Она была такой бурливой, что мешала своим шумом монашеской молитве. Однажды святой Иоанникий Девичский, стоя над нею сверху, проклял ее, сказав: "Черная (серб. - несчастная) река, смолкни!"
... И тогда она по молитве праведника действительно замолчала, смиренно ушла под землю, чтобы потом, ниже по течению, вновь выйти на поверхность. И теперь река по-прежнему не бурлит около монастыря, как раньше, но шумит лишь во время паводка.
Когда жители окрестных селений прознали про Святого, он, чтобы избежать суеты, перешел в Девичские леса на территорию Косова и поселился там в дупле бука. Позднее на этом месте был основан монастырь Девич. В 1430 г. Преподобный почил о Господе.

Предполагается, что его духовные ученики продолжали жить в монастыре Черная Река, хотя нет никаких письменных отчетов о монастыре до 17-ого столетия. Легенда говорит, что соседние люди и монахи имели обыкновение скрываться в этой области в течение трудных времен турецкого притеснения и преследования.

В 1591 – 1602 в монастыре Црна Река была проведена роспись внутренней части храма, провел ее известный сербский иконописец и фрескописец иерей Лонгин. Фрески являются драгоценнейшей живописью Сербии и Православного Мира XVI века. Среди них: росписи, посвященные земной жизни Господа Иисуса Христа, Крещение Господне, Воскрешение Лазаря, Вербное Воскресение, Вход Господа в Иерусалим, Распятие Господа и Успение Пресвятой Богородицы. Монастырь был обителью братьев-пустынников: кроме лика Пресвятой Богородицы в росписи присутствует всего один женский лик - образ святой царицы Елены. Ктитором фресок был известный раб Божий Николай, чей лик запечатлен на одной из фресок.

Главная святыня монастыря - частица мощей святого Петра Коришского. Родился святой Петр недалеко от Печи в селе Унимир, а подвизался в одной из пещер неподалеку от Призрена, в местечке под названием Кориша. Там он и почил о Господе в расщелине пещеры, примерно в 1270 г. На этом месте возник храм святого Архангела Михаила. А в последствии здесь воздвигли и малую церковь, а несколько позже - обитель во славу святого Петра Коришского, которая просуществовала до XVIII столетия. Это был первый большой мужской монастырь в этой части Сербии.
Начиная с XVIII в. монастырь страдал от злодеяниий турок и албанцев, которые двигались с территории Косова в старую Сербию. Осквернялись святыни. Чтобы сохранить от поругания мощи преподобного Петра Коришского, их до 1710 г. перенесли в Черную Реку, где они и теперь почивают.
Когда наступили тяжелые для сербов времена, из монастыря Студеница в 1687 до 1696 года здесь по той же причине также находились мощи святого Стефана Первовенчанного, родного брата святителя Саввы Сербского. Это место было укромным и неприступным, поэтому мощи великих сербских святых не постигла участь осквернения.

Вплоть до начала XX в. к обители вели лишь потайные тропинки, благодаря чему она сохранила свой первоначальный облик. Турки не сумели ее разрушить, но в истории монастыря все же есть два случая, когда турки нападали на святую обитель. Один раз был ранен игумен Максим. Защитники же монастыря убили двух турок, но силы были неравны, и о. Максиму пришлось бежать на Святую Гору Афон. Обитель пришла в запустение. Туркам удалось поджечь церковь. Тогда сгорел крест, возвышающийся над иконостасом, а также икона Пресвятой Богородицы. Но мощи святых остались нетронутыми. Монастырь не был никогда разрушен и до сих пор находится в своем первозданном виде.

В монастыре под раками устроили особую лежанку для исцеления болящих. Она сохранилась до наших дней со времени пребывания в обители мощей преп. Петра. Здесь по вере молящихся поныне происходят чудесные исцеления. Чаще всего исцеляются бесноватые и люди, страдающие падучей болезнью. Согласно житию святого Петра Коришского, он еще при жизни обладал властью над демонами.
В монастыре сохранился святой источник святого Архангела Михаила. Вода, каплющая в углубление в камне, исцеляет от болезни глаз.

С 1978 года начинается расцвет монастыря, когда настоятелем обители был назначен нынешний владыка Рашско-Призренский Артемий. За тринадцать лет его игуменства в стенах этой обители подвизались более 100 монашествующих. Среди них три будущих епископа, десять настоятелей монастырей и десятки иеромонахов.

Жизнь в монастыре Черная Река организована согласно типикону Святой Горы Афонской. Так как монастырь является маленьким и далеким от нашего грешного мира, то монахи могут посвятить намного больше времени молитве и к просьбе к Спасителю за всех за нас.
* * *
15 июня 1999 г. святая сербская земля обагрилась мученической кровью одного из братьев монастыря - о. Харитона (в 1998 г. он принял малую схиму в монастыре Святых Архангелов). Он нес хлеб Владыке, и в центре г. Призрена был схвачен шиптарами-албанцами, которые при попустительстве войск НАТО "принёсших мир в Югославию", убили его.
Тело монаха только через год было обнаружено на мусульманском кладбище массовых захоронений города. Тело его было обезглавлено, кости все переломаны, в позвоночнике не хватало несколько позвонков. В сердце был воткнут нож.
Новомученик Харитон похоронен на братском кладбище в монастыре Црна Река. Православные молятся о. Харитону как святому мученику и надеются, что он скоро будет официально причислен к лику святых. Все, кто хотел бы купить книгу о святом мученике монахе Харитоне, могут это сделать на сайте монастыря.
* * *
Братство насчитывает более двадцати человек. Братство имеет богатую библиотеку, столярные мастерские, компьютеры для издательской деятельности и иконописные мастерские. Монахи унаследовали свой участок леса и земли, имеют небольшое стадо овец, из молока делают вкусный сыр, имеют так же пасеку из 12 ульев.
Паломники любят монастырь за суровость природы, ничем не загаженный воздух, кристально чистую горную воду "из под корней древних буков" и абсолютную тишину, нарушаемую изредка только щебетанием птиц или утренним пением соловья.
Этот величественный вид навсегда останется в памяти и сердце каждого паломника. Смотреть фото: монастырь Черная Река
Источник

Фрушка гора - сербский Афон

2009-09-13T07:00:00.000-07:00

Девятнадцать монастырей, расположенных на лесистых склонах Фрушкой (Фруктовой) горы, издавна считались сердцем сербского монашества. Местность эта находится в Воеводине, на севере современной Сербии, в 15 километрах от Сремских Карловцев, того самого города, где долгие годы размещался Центр Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). Сербское православие неразрывно связано с православием русским, а судьба сремских монастырей, которые также называют сербским Афоном, делает это родство совершенно очевидным.
Появление фрушкогорских монастырей относится к периоду между 1465 г. и первым десятилетием XVI в. Большая заслуга в создании обителей принадлежит деспотам Сремской Деспотовины - Бранковичам. Как ни странно, но расцвет православия в Среме приходится как раз на время общего упадка сербского православия, последний патриарх - Арсений II - умер в 1465 г. С его смертью прекратил свое существование первый сербский, так называемый Печский, патриархат. В 1500 г. софийский митрополит Калевит постриг в монахи деспота Борчу Бранковича под именем Максим. Одновременно с этим была основана и Сремская епархия с центром в монастыре Крушедол (позже резиденция епископа была перенесена в Хопово).
Эта новая церковная область была полусамостоятельной и подчинялась непосредственно константинопольскому патриарху. Но после захвата Срема турками в 1526 г. епархия была присоединена к Белградской митрополии.
В 1471 г. неподалеку от Крушедола, на южных отрогах Фрушкой горы был основан монастырь Гргетег. Согласно преданию, его основал Вук Гргурович, известный в народных песнях как Огненный Волк. Утверждают, что он возвел обитель в честь своего отца Гргура, с ним же связывают и ее название.
С конца XVI века фрушкогорские монастыри активно налаживают и поддерживают связь с Россией. В одном из монастырей до сих пор хранятся дары царя Ивана IV Грозного. А в 1622 г. первые сербские монахи из монастыря Беочин добрались до России.
... Несмотря на варварские действия турок, гитлеровцев, партизан, американцев и НАТО монастыри сохранились.
В настоящее время монастыри постепенно восстанавливаются. Практически ликвидированы последствия войны 1999 г. Активнее всего строительство идет в Гргетеге. В Воронеже для Гргетега было изготовлено четыре колокола весом от 350 до 1200 кг. Самый большой из них посвящен двухтысячелетию Рождения Иисуса Христа. Впервые их звон разнесся над Сремом на Пасху 2001 г.
* * *
Компания Кралевский Град предлагает Вам купить недвижимость - дом, дачу, земельный участок в сельской местности в Воеводине по доступным ценам. Мы готовы для Вас построить сельский дом "под ключ" по индивидуальному проекту. Стоимость такого дома не превышает 300 ЕВРО за квадратный метр. Все строительные материалы имеют экологический сертификат ЕС.
Компания Кралевский Град

Сербия, Косово

2009-08-23T11:34:00.000-07:00

«История Косово полна скорби. Пятьсот лет до сего дня на Косово льется сербская кровь.Только короткий период с 1918 по 1941 было относительное спокойствие, все остальное время -Косово на кресте страдания. Для нас история постоянно повторяется, и каждый последующий период становится более кровавым. С 1999 года сербский народ Косово вновь распят на кресте совместными усилиями албанских мусульман и крестоносцев НАТО.
Но, та же история нам сербам говорит, что победа над Косово невозможна пока жив хоть один серб, пока стоят православные храмы.
Тем и ценна духовная помощь белорусов, и инициатива помочь восстановить церковь Св. Параскевы в селе Дрсник. Пока будут храмы, у сербов остается уверенность в победе Правды и Справедливости».
Епископ Рашко –Призренский и Косово –Метохиевский Артемий

Не од овог света

Општина Рашка

2009-08-02T02:02:00.000-07:00

Географический регион Рашка, в юго-западной части Сербии, которая была названа в честь одноименной реки.
Имя Расия (Rasija - Рашка) было впервые упомянуто в 1189 году.
С тех пор, от венецианцев, немцев и венгров вплоть до XVIII века - Сербия именовалась как Расция (Rascija), а Сербы - как Раци (Raci), Расцияни (Rascijani), Расцени (Rasceni), и тому подобное.
Имя Рашка в настоящее время в Сербии хранится в имени района Рашка (Raški okrug, Општина Рашка), а территория бывшей Рашки сегодня известна, как географическое имя региона Рашка.

Рашка является частью Сербии. Но благодаря значимости, которую Неманичи, как владетели, оставили в истории Сербов, термины Рашка и Сербия, так же как Рашанин и Серб и во всей истории являются в качестве синонимов. Ибо Рашка есть колыбель Сербского Царства и Республики Сербии сегодня. Это прямое доказательство того, что сербы и русские один народ. Подробно об этом здесь

Более подробно о жизни Рашко-призренской епархии можно узнать на сайте Косово и Метохија

Клип на песню Ивана Росы об округе Рашка

Русские в Кралево, Сербия, 1919 год

2009-07-24T13:36:00.000-07:00

История округа Кралево насчитывает более 1000 лет, и в эту историю вписаны славные Русские Имена. Достаточно сказать, что после разгрома Русской контрреволюции 1919 года началась неведомая раньше эмиграция русских граждан.

В первой половине мая 1919 в Сербию приехало первых 10 000 русских; до 1921 в Кральевину - СХС (сербы, хорваты и словенцы) приехало 70 000 беженцев из России. Последняя группа приехала в 1921 году - это 11500 Русских казаков с семьями из армии Врангеля.

И это были настоящие боевые части! В городе Кралево в тот период жили более 12 000 Русских, а если точнее, то 12900 Русских казаков-белогвардейцев и членов их семей.

Король Александр использовал эти казачьи части для зачистки от албанских банд формирований из Косова и Македонии. Позже, под давлением Антанты эти казачьи и белогвардейские части были разоружены под предлогом того, что Сербия не должна иметь армию из иностранцев.

В Сербии служило:
-800 Генералов
-2000 Старших офицеров
-3200 Административных сотрудников
-12000 Младших офицеров
-7000 Казаков
-11500 Солдаты и офицеры Генерала Врангеля
И в общей сложности 36,500 военнослужащих . На многих на солдат нет данных.

В общей массе беженцев, которая прибыла в Сербию, было:
-2700 Крупных и средних землевладелцев
-45 Торговцев
-30 Промышленников
-15 Банкиров
-120 Ремесленников
-10 000 Земледельцев
В общей сложности 12 910 предприниматлей.

В русской колонии беженцев в Сербии были:
-40 Университетски профессоров
-2025 Учителей и преподавателей средних школ
-120 агрономических и лесных инженеров
-1200 До 1500 инженеров различных специальностей
-4155 Гражданский служащих
-15 Известные художники (живописцы, музыканты)
И в общей сложности около 8000 человек

Так что в массе беженцев прибывших из России, 76% людей было с высшим и средним образованием. Так что в целом русское поселение в Сербии было образованней, чем любой из других народов и национальностей в бывшей России, и любых других народов и национальностей в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (СХС) .

Источник

Монастырь Високи Дечани вчера и сегодня

2009-07-12T08:37:00.000-07:00

В 17 километрах южнее г. Печ высится мужской монастырь Дечаны в честь Вознесения Господня. Монастырь Високи Дечани построен в 1327-1335 годах святым королем Стефаном Дечанским и его сыном царем Душаном и посвящен Вознесению Господа Иисуса Христа.
Грамота об основании датирована 1330 годом. В 1331 году король Стефан умер и был похоронен в стенах монастыря, который с того времени превратился в место паломничества. Строительство было продолжено его сыном Стефаном Душаном вплоть до 1335 года, а роспись стен была завершена только к 1350г.
Расположенный в живописной долине реки Быстрицы в окружении высоких гор и густых лесов, он вполне заслуженно носит название Царской Лавры.
Задужбина была освящена в честь Вознесения Господня и стала самым величественным монастырем средневековой Сербии.

Храм Вознесения Господня отличается сложной архитектурой (в ней прослеживается явное влияние готики) и используемыми при строительстве материалами.
Наружные стены покрыты плитами шлифованного разноцветного мрамора, создающего впечатление полихромии (многоцветности). Внутри поверхность выложена ониксом. Внешние скульптурные барельефы навеяны апокалиптическими образами. Поскольку архитектурные сооружения монастыря являются самыми высокими среди памятников средневековой Сербии, то его называют "Высокие Дечаны".
Монастырь привлекает внимание своими богатыми фресками, а также архитектурными особенностями зданий, смешением восточного (византийского) и западного (готического) стилей. Фресочная роспись, выполненная в 1335-1350 годах, состоит более чем из тысячи изображений и является самым большим сохранившимся памятником средневековой монументальной живописи в Сербии.

Эпоха реставрации Печской патриархии, во второй половине XVI века становится самым благоприятным периодом истории монастыря. В это время и на протяжении XVII века монастырская ризница, библиотека и другие монастырские здания пополняются драгоценными реликвиями. Особенно важной в этот период становится работа монастырских книжников, переписывавших богослужебные и богословские книги. Во время «великого переселения сербов» и правления патриарха Арсения Чарноевича монастырь грабят турки. Наступают тяжелые времена, когда монастырь едва сумел сохранить численность своей монашеской братии.
Князь Милош строит вспомогательное здание монастыря в 1836 году, а князь Александр в 1849 году дарит монастырю мощи святого короля Стефана Дечанского. На протяжении XIX века обновлены все монастырские здания.
Главный собор, посвящён Спасу Вседержителю (Пантократору) и сложен из пурпурного, светло-жёлтого и чёрного мрамора. Работу осуществляли строители под началом францисканского монаха Вита из Котора. Он отличается от других сербских храмов того времени своими внушительными размерами и заметными романскими чертами. Церковь Пантократора имеет сложную структуру. Сочетающая черты базилики и крестово-купольного храма церковь отличается стройными, гармоничными пропорциями, богатством декоративного убранства (двухцветные ряды полированного мрамора на фасадах, беломраморные рельефы с сочными узорами).

В интерьере церкви — около 1000 изображений отдельных святых, все основные сюжеты Нового завета, фрески с портретами царей из рода Неманичей (XIV в.). В монастырской ризнице сохранились также произведения сербского ювелирного искусства, около 60 икон XIV-XVII вв. (самая богатая коллекция икон в Сербии), имеется деревянный иконостас XIV века, трон игумена и резная гробница короля Стефана III.
В настоящее время в монастыре живут и несут службу более 30 монахов по традициям монастыря. Они занимаются резьбой по дереву, иконографией, гуманитарной и просветительской деятельностью.
Богослужение проходит по древнему типикону (правилу) Святой Горы Афонской.
Источник: Сербия

Монастырь Високи Дечани

2009-07-11T00:47:00.000-07:00

Косовские монастыри — особенные. «Хотите увидеть настоящих монахов — езжайте в Косово», — так нам говорили сербы. Кажется, феномен косовского монашества рождён, с одной стороны, постоянной угрозой от албанцев: сербы живут в Косово каждый день как последний. А с другой стороны, это плод подлинной духовной традиции. В нём удивительным образом соединились красота древней архитектуры, сохранность уникальных фресок, чинность богослужения, мудрость устава. А главное, по чему можно судить о высоте духовной жизни, — это царствующий здесь дух братства.

Епископ Артемий: Храните Православие!
(Из нтервью Русской линии)
Епископ Артемий: "Уже 10 лет прошло с тех пор, как мы живем в нечеловеческих условиях. Мы уже к этому привыкли. Сербы, живущие в Косово, лишены всех человеческих прав, даже права свободного передвижения.
Со времени начала американской агрессии разрушены более 150 православных церквей и монастырей, 250 тысяч сербов изгнаны из Косово и Метохии. Это – моя паства, она разбросана по всей Сербии.
Однако и сегодня на территории края остаются около 130 тысяч сербов, которые живут как на островках среди моря албанского населения. Жизнь православных сербов находится постоянно под угрозой.
Даже мы, православные священнослужители, для выполнения своих обязанностей вынуждены перемещаться по Косово в сопровождении международных полицейских сил, переезжая от монастыря к монастырю на бронированных машинах. Мы не можем без риска для жизни выехать и въехать в Косово. За два дня до выезда или въезда мы вынуждены заказывать конвой".
- Что бы Вы пожелали читателям «Русской линии», всем русским православным людям?
– Храните Православие. Это самое важное в жизни.
Русская линия

Фото монастыря - Photos from the Decani Web Site on Google
Поют монахи монастыря Высоки Дечани - CHANTING OF DECANI MONKS
mp3 stream audio
Сайт - THE HOME PAGE OF THE SERBIAN ORTHODOX DIOCESE OF RASKA & PRIZREN

† Serbian Orthodox Music/ The Glory Of High Decani/ Slava Manastira Visoki Decani
"A predace brat brata na smrt i otac sina, i ustace djeca na roditelje i pobice ih i svi ce vas mrziti imena moga radi. Ali, koji pretrpi do kraja, taj ce se spasti."
Molebni kanon Svetom kralju Stefanu Decanskom

туризм в Сербии

2009-07-10T03:10:00.000-07:00

Отдых, лечение и туризм в Сербии
Путешествуйте с севера к югу, по лесам и лугам гостеприимной Сербии, в которой сохранились уникальная природа и древняя традиции. Небольшие оазисы природного равновесия, каждый по-своему заставляют человека вернуться самому себе.
Город пульсирует ритмом суеты и отзывается быстро. Село раскрывается медленно, терпеливо, запахом, красками, впечатлениями, воспринимаемыми всеми органами чувств.
Попутешествовав, Вы вернетесь обогащенными и каждое приобретенное Вами впечатление будет сильнее тысяч фотографий из проспектов и каталогов.
Запомните необыкновенные игры явлений природы, запахи и вкусы сельского изобилия, разнообразие растительного и животного миров.
Дух народа Вы узнаете если зайдете в дома, где Вас встретят как дорогого и желанного гостя, где Вы почувствуете порядочность сербского хозяина, поймете простую философию великодушия села.
Старые народные обычаи или веселые соревнования на сельских фестивалях раскроют для Вас неизменный дух общности, мечтательности и живучести народа.
Села в Сербии меняют свой облик, приспосабливаются передовым веяниям современной жизни, обеспечивают более быстрые связи и удобство.
В селах бережно хранят дух народа и этнологическое наследие, но также с удовольствием покажут настоящим поклонникам. Познакомившись и полюбив эти места – жемчужины Сербии, на карте ваших внутренних путешествий будет вписана навсегда нестираемая линия красоты и радости жизни.

ИВАНИЦА, СЕРБИЯ, с. КАТИЧИ
Расстояние села Катичи от Белграда – 230 км. Небольшое поселение на склонах горы Мучань, у вершины которой находится т.н. Савина вода, по народному поверию обладающая целебными свойствами. У истока реки Грабовица находится церковь Святого Николая, более известная как Белая Церковь, мемориальное здание (“задужбина”) сербского правителя – Стефана Лазаревича.

г. ИВАНИЦА
Под горами Голия и Явор, у реки Моравица, построен этот городок, центр муниципалитета (“општины”) Иваница. По дороге к городку Гуча расположен любимый комплекс спелеологов – комплекс Рчанских пещер. Через Иваницу протекает река Моравица, а там тоже и два озера – Тичар (то есть Птичье или Сватовское) и озеро “Слеза небесная” в месте Округлица. В самом городке есть церквушка из 1836. года, а над рекой Моравица стоит построенный в 1904 году самый большой однопролетный арочный мост на Балканах (каменный мост).
Туристическая организация г. Иваница
Милинко Кушича 47, 32250 г. Иваница
Тел./Факс: +381 32 665 085, +381 32 650 290

КРАЛЕВО
СЕРБИЯ г. КРАЛЕВО
Расположен на пересечении дорог ведущих в Черногорию, Македонию, западную Сербию и г. Белград. Вблизи находятся горы Копаоник, Гоч, Чемерно, Радочело и Голия, а также реки Ибар и Западна-Морава, известные монастыри Студеница и Жича, средневековый город Маглич.
В окрестностях хорошие места для восхождения на горы, лыжного спорта, охоты, рыболова, мото-гонок, сплавки на плотах и параглайдинга.

с. ЛОПАТНИЦА
Село Лопатница – 201 км от Белграда. Лопатница упоминается уже в 15 веке, как поселок рудокопов. Теперь здесь красивое горное село, экологически чистая среда с роскошной природой. Гора Треглав и река Лопатница, а также 7 термо-минеральных источников предлагают разные возможности активного отдыха.
Туристическая организация г.Кралево
Площадь сербских ратников 25, 36000 г.Кралево
Тел./Факс: +381 36 316 000, +381 36 311 192
Туризм в Сербии. Каталог статей.

Nama Dobro a Nikome Zlo.
Нам Добро и Никому Зло - это девиз жителей города Кралево.
Клип на песню о городе Кралево и его жителях

Православная Сербия

2009-07-09T10:20:00.000-07:00

Более тысячи лет существует Сербия - как Православная Государство. За это время многие народы исчезли с лица Земли, о былом величии многих государств никто сегодня и не вспоминает. А немногочисленный Сербский народ вот уже тысячу лет (а сейчас уже практически в одиночестве) ведёт борьбу за чистоту Православия. На сегодняшний день Сербия является оплотом Православия во всем мире.

Святейший Патриарх Павел пользуется заслуженным авторитетом у народа Божия. Патриарх Павел является видимой иконой Христа, проводит аскетический образ жизни, на службу ездит троллейбусом, никогда не имел никакой охраны, несмотря на военные действия в Белграде. Когда НАТОвские войска бомбили Белград, Патриарх стоял на мосту, стратегическим объектом бомбардировки НАТО, и молился с народом.

Мост до сих пор цел. Своей аскезой он обличает многих патриархов, архиереев, священников и мирян.
Сейчас Патриарху 92 года. Он болен и находится в госпитале...

Сербия молится, живет и борется против врагов внешних и внутренних. Во время миллионной манифестации против отделения Косова, сербы сожгли дотла американское посольство в Белграде, и все американские рестораны быстрого питания Макдональдсы.
Нас, православных русских и сербов объединяет в братской любви Православие, церковно-славянский язык Богослужения, надежда на восстановление царской власти, мы понимаем друг друга, у нас общий враг – западная человеконенавистническая идеология глобализации.
Я спрашивал у сербов, откуда силы беруться ? Сербы отвечали: Бог слышит сербов.
***
Те, кто против сербов - враги Русского народа.
Те, кто против сербов - враги России.
Те, кто против сербов - враги Православия.
Те, кто против сербов - враги Господа нашего!

Iznad greha i smrti

Добро пожаловать в Сербию!

2009-07-09T08:00:00.000-07:00

Сербия – это неизведанный оазис красоты и наслаждения, природных богатств и историко-культурных памятников, страна, которая предоставляет все удовольствия, будит воображение и остается в памяти.
Это страна приветливых, сердечных людей, «славянской души» и романтической природы, страна современных городов, рек и озер, гор и равнин, курортов и монастырей.
Сербия – это пейзаж, написанный сердцем.

В нашем блоге собрана информация о истории и культуре Сербии, ее современной жизни, о сербском языке и многом другом.

Блог создан и поддерживается жителями России и Сербии, и мы будем рады получать отзывы о нашем блоге и надеемся видеть вас в числе своих друзей.