Центральная часть сербского средневекового государства называлась Раска (Рашка — русская).
В 1389 году сербское войско защищало в битве на Косовом поле от турецкой армии не только христианство, Европу и сербский народ, но и святой для всех славян город Рас. Хотя сербы битву не проиграли, турки в течение следующего столетия захватили Сербию и другие сербские земли.
Сербия восстановлена в 1804 году с началом Первого сербского восстания под предводительством Джорджия Петровича (Карагеоргия).
Сербия – это не только название государства, это древнейшая клятва всех русских «серб и я», которая раскрывает древнейшую историю России.
К сожалению Первое сербское восстание было подавленно турками.
Хотя за Первым последовало и Второе сербское восстание, Сербия впоследствии поменяла имя на Србия, при щедром финансировании Австрии изменена сербская (русская) АзБука, в которую добавлено пять новых букв из-за ведения правила: «пиши так как произносишь», так что сербы потеряли возможность читать свои древнейшие рукописи, в том числе и Законоправило (Первый гражданский кодекс Сербии, Болгарии и России), которое есть несущая колонна моста между временем нынешним и седой древностью.
Во всех современных энциклопедиях мира существуют пометки о Винчанской цивилизации, названной по поселку рядом с Белградом. Радивойе Пешич систематизировал элементы азбуки, найденные в Лепенском вире, и словесные знаки, найденные на раскопках Винчанской цивилизации. Он сравнил винчанскую АзБуку с этрусским письмом и с современной азбукой и установил, что речь идет о едином алфавите.
Но многие продолжают замалчивать эти факты, ибо в нацистской Германии существовал вендский отдел, который, как говорит А.А. Гугнин в книге «Серболужицкая литература XX века» (Москва: «Индрик», 2001), негласно предписал немецкой прессе «избегать каких бы то ни было сообщений и заметок о серболужичанах, запрещалось даже употреблять сам этноним «серболужичане» (Sorben, Wenden)».
Давно пришло время освободиться от нацистских запретов и понимать, что сербы и венды — синонимы.
Архангельский собор Московского Кремля олицетворяет идею русской государственности. На первый взгляд очень необычно, что в соборе находится фреска Сербские чудотворцы, на которой изображены лики святых Саввы Сербского и его отца Преподобного Симеона, в мирской жизни Стефан Неманя – великий князь Сербии, объединивший часть сербских земель на Балканах!
Они, несомненно, чудотворцы, поскольку освободили сербские земли от разрушительного цезарепапизма Ватикана и восстановили законы этрусско-римские, написанные в давние времена под влиянием этрусской письменности.
По одному мнению «появление изображения Саввы Сербского объясняется не только династическими связями и личным почитанием Иваном Грозным святого, но является в первую очередь выражением признания деятельности св. Симеона и св. Саввы как образца для русской государственности».
Это не совсем точно, Святой Савва Сербский и Стефан Неманя не есть образцы для русской государственности, а сама русская государственность, или, более точно, часть этой государственности.
И это нисколько не может быть унизительно ни для Святого Саввы Сербского и Стефана Немани ни для сербского народа и государства, невзирая на многочисленные сербские жертвы ради обеспечения самостоятельности сербского государства и Сербской православной церкви, которая веками сопротивляется цезарепапизму.
Тайна в том, что родовая и племенная структура Древней РасСии в те давние времена подразумевала полную самостоятельность и одновременное единство этого единого народа (сегодня говорим «сербского» и «русского»).
Такая родовая и племенная структура с теми же принципами сохранилась на сербских землях Черногории до сегодняшних дней.
Более того, сербы — это сословие земледельцев и скотоводов расенского (славянского) народа, которые сохранились в Италии и Франции под названием сервов до XVI –XVIII вв. а в России под названием крепостных крестьян до 1861 года, когда принято Положение 19 февраля 1861 г. (опубликованное 05 марта), отменявшее крепостное право, ибо серб не есть раб, хотя в названии заложено слово (со)«раб», что есть остаток родовой (племенной) общественной организации этруссков (расенов).
Это объясняет феномен, на который в предисловии «Олонецкая губерния и ее народные рапсодии» указывает А. Гилфердинг: в Кенозере крестьянка Матрена Меньшикова спела с начала до конца сербскую песню «Об Йово и Маре» как русскую былину.
Стефан Неманя руководствовался, как и русские цари, идеей объединения всех сербских земель, из-за чего молился долго Богу, чтобы тот подарил ему еще одного сына, которому дал имя Рас(т)ко. Растко принял постриг именно в русском монастыре Хиландара под именем Савва.
Стефан Неманя воспринимал сербов и рассиян только в значении единого народа, ибо еще с ХI века центральная часть восстановленного сербского государства называется Рашка (Раска — Русская).
Само название «Рассия» со временем превратилось в письменах в Россию, хотя в народе с произношением Рассия сохранилось истинное славянское и языческое происхождение государственности Российской.
Название СЕРБиЯ – старинная русская клятва, которая означает «серб и я», (то есть каждый русский – серб). Так же сербы пишут название русской державы не по правилам новейших реформаторов сербского языка — «как произносят» сами русские, — РасСия, а как сербскую клятву – РУСиЯ (по сербски «русский и я» то есть каждый серб – русский).
Божидар Митрович, д.ю.н.
Митрович Б. Кормчая книга (Законоправило) как мост к пониманию истории славян // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.12782, 04.01.2006
